吃瓜归来谈感悟：好心高凉，但愿不是说说就好

过路之人

      早就听说高州冼太庙众多，冼太信仰有深厚的群众基础，高州近年也在不遗余力地推广冼太精神，打造“好心高凉”，只是一直没有机会去瞻仰。
      周四，茂名在线组织网友到高州实地考察冼夫人文化景点，作为吃瓜群众，终于可以趁机到处溜溜了。这一天，走了曹江、长坡、高城等多地，并参加了与专家的座谈。行程虽紧，走马观花，但也有不少发现：

        1、高州有极为丰富的冼太文化资源。全市冼太庙竟然多大300多家，相关文物出土极多，学术研究全面、持续、深入；冼太民间信仰普遍，乡间年例，从年头到岁末，都与冼太纪念和祭祀有关。

        2、高州市委市政府重视传统文化传承，着力打造冼太文化名片，建设好心高凉。从高凉岭、长坡旧城的重新规划重建，冼夫人纪念中学（长坡中学）的命名，乃至冼夫人文化进校园、进市场等诸多活动，都可见高州当局的努力，且已经看到有了一定的效果。若持之以恒，冼太文化必定可以成为高州重要的文化名片。喜见并期待这个变化！

        除了感受冼太文化的厚重和政府文化发展的诚意，在走走看看的过程中，也有一些个人的感悟和思考：

        1、关于“冼太文化之争”：在座谈会上，老专家提到电白的冼太夫人故里景区等颇为委屈与愤慨，认为电白等地是无中生有，甚至篡改了史实，窃取了原本属于高州的资源与荣耀。这种陈述与情绪，我在茂名在线话说茂名版块已经领教过不少，相信高州人的普遍共识。我不是做史学研究的，冼太到底是何地人，生活、为政的领地在哪，没法给出一个确切的结论。我相信，排除立场因素，史学专家也各有不同的见解。但目前的情况是，“无中生有”（网友原话，莫怪哈）的电白，争取到了冼墓“全国文物重点保护单位”，海南更是将冼夫人文化节（军坡节）搞得轰轰烈烈闻名全国，而冼太文化资源如此丰富、研究如此深入的高州，为何还是这班静悄悄？是自我位置没摆正、自我认识不足，还是行动乏力、措施失当？我的建议是：少一点争执，多一点实干。多向对手学习，多想想电白和海南成功在哪？自己的失策在哪？回避不足、抱怨愤懑，是无能的表现，不是解决问题的正道。

        2、关于“好心高凉”精神的推广、传播：“我事三代主，唯用一好心”，据说是冼太家训，高州市委市政府结合社会主义核心价值观，提出“好心高凉”，并提炼了“对党对国是忠心、为民服务用全心、做人做事凭良心、止于至善进取心”的“好心高凉”精神，当然这是文化建设方面颇为有益的尝试。不过，任何精神的推广，都应该考虑“接地气”的问题，如何让高州各界更自然地接受这种精神呢？我觉得有两点：一、对于精神的阐发，不能过于高大上，以致高不可攀。其实冼太精神很重要一点即为政者勤政爱民，为民者扬善祛恶。过于追求理论的高大性、完备性，生搬硬套，反而让目标离群众越来越远；二、要选择合适的推广和传播媒介。要考虑不同层面的受众的心理需求，充分发挥各种媒介的特长。除现代媒体尤其是网络媒体外，也应结合现有的“好人评选”、“传统文化进校园”乃至商业活动等多种形式的活动，渗透“好心高凉”精神，传递“冼太文化”名片。在长坡参观时，我就很欣赏长坡中学拟更名“冼夫人纪念中学”的做法：发挥广大信士的力量，增强冼太文化的社会影响力，通过校园传递冼太精神正能量。

         3、关于文化建设的持续性和长远性：“传承冼太精神，打造好心高凉”活动是当前高州文化建设的重大举措，要收获累累硕果必须有长期而持续的努力。希望活动能为高州的各位领导和社会各界所认可和坚持，尤其在人事变动的时候，不因人废政，虎头蛇尾。否则，再好的项目，也只能昙花一现。

        发现与感悟谈完收工，接下来接受各位看官的理性批评！

补充内容 (2017-7-2 08:13):
关于高州提炼的好心高凉精神，所谓忠心是政治需要，不得不提，否则得不到高层的认可，结合史实，不觉得特别确切；至于进取心，虽然重要，却与冼太没什么关系。

补充内容 (2017-7-3 19:51):
发帖目的，不在于引发冼夫人何地何人的正义。事实上，她是哪里人与文化传承有何必然关系呢？

过路之人

坚强夫 发表于 2017-7-2 07:58
好心：以民为心，以德为心，以善为心。

又一种有意思的提炼，但后两者似乎有点重复了。

过路之人

跟贴的 发表于 2017-7-2 06:36
对好心最全最准确的阐述  

补充内容 (2017-7-2 09:23):

先把中文说清楚，然后再想英文的事吧

过路之人

茂名南路 发表于 2017-7-2 10:04
这些“老专家”正是进行冼夫人文化虚假编拟、宣传的其中的典型代表，去看看他们写过的文章有多违心吧！ ...

干货挺多！认真态度让人钦佩！
我认为长坡中学改名，可以作为文化传承的一种形式，若叫‘’冼夫人纪念中学‘’或可以回避许多争拗，至于叫‘’冼太故里长坡中学‘’，可能就真如你所说，涉及基本史实及治学态度的问题了。

过路之人

茂名南路 发表于 2017-7-2 10:04
这些“老专家”正是进行冼夫人文化虚假编拟、宣传的其中的典型代表，去看看他们写过的文章有多违心吧！ ...

念在老专家年事已高，当天座谈会时大家说话也不好太尖锐。确实，不管是听其发言，还是看他的书，真如你所说，‘’意气用事‘’，缺一点学者的严谨与客观。关于冯冼，目前争议也许无法解决，但无碍文化的传承。好心高凉这事，既要实干，还要巧干。流于形式的政治运动式推广传播就算了。

过路之人

茂名南路 发表于 2017-7-2 12:47
我还是那句话，弘扬冼夫人文化是好事，但要实事求是。长坡中学作为教书育人机构，如果能客观积极宣传教育 ...

赞同实事求是！
在利益的浮躁面前，做到实事求是很不容易！

过路之人

冼夫人具体是哪里人？国史记载很简单并大体相同。《隋书》曰：“谯国夫人者，高凉冼氏之女也。”《北史》载：“谯国夫人冼氏者，高凉人也”。《资治通鉴》载：“高凉冼氏，世为蛮酋，部落十余万家，有女，多筹略，善用兵，诸洞皆服其信义，融聘以为宝女。” 如果查地方志，则又说法不一了。《广东通志》明代版还是引用国史的说法，到了清道光版电白县条下就明确写云：“谯国夫人故里，在城北十里丁村。”目前所见最早具体载明地名的是明万历《高州府志》，其“电白县”条下曰：“冼夫人庙，城北长乐街西巷中。又有山兜娘娘庙，即夫人所生之地。” 清代范端昂撰《粤中见闻》和屈大均著的《广东新语》均载“冼夫人，高州人，身长七尺，兼三人之力。”而现代辞书《中国历代名人辞典》、《辞海》冼夫人条中则载其为“今广东阳江西人”。由此可见，在学术界争议也是相当激烈的，他们各执一词。如高州说者认为，高凉郡名来源于高凉山，查地理志，只有现高州市有高凉山，电白、阳江都没有此山名，因而不争自明。特别是他们强调，冼夫人是高州良德人，逝世后“高州城北五星归坟”即现在长坡镇的冯婆岭，从当地冯氏族谱中可查。而丁村既无冯姓，也无冼姓，怎能说是丁村人呢？阳江说者认为，冼夫人生活的年代，高凉郡在今阳西县，高州、电白均不在高凉郡内，这还用争来争去吗？ 电白说者认为，《隋书》撰写时高凉郡已含电白、高州，站在朝廷的角度，当然是用现名而不会用古名。高凉郡后来改称高州府，辖地与大高凉郡相同，现阳西县、电白县和高州市都在其内。因此，史志中所载的高州，并不排除电白，就像北京人有时也称电白人为广东人一样，并不奇怪。尤其值得一提的是，电白说者反驳，冼夫人死后葬在娘家，这是高州说阳江说者也承认的。虽然阳江、高州、电白三地都称其有冼墓，为什么唯独电白冼墓被列为省保国保单位，而阳江、高州的冼墓连省保也没有呢？丁村冼姓于唐代避祸搬迁，这是当地人都知道的，不能以现状否定过去的事。 在海南，也有传说冼夫人是在最后一次巡视海南的途中逝世的，仙逝地为今海口市琼山区旧州镇联星卜口村，安葬地在今澄迈县老城镇的海边。质疑的是认为冼夫人没有来过海南的人，他们的理由是：没有彼因，何来此果呢？ 目前情况是，2002年，广东省公布电白山兜隋谯国夫人墓和娘娘庙为第四批文物保护单位。2004年，广东省文物考古研究所对山兜冼墓进行了考古勘探，发现此墓等级很高，值得保护。2013年，此墓被列为第七批全国文物保护单位之一。相信随着此墓的考古发掘，以上争议的问题将会在证据面前得到解决。

过路之人

高州大计 发表于 2017-7-2 19:38
网友写出来的就不要复制粘贴了

请国家文物局明文吧，上几个月问广东文化厅，问他们冼夫人是哪里人，人 ...

引文来自海南日报，分析相当中立客观，不偏不倚。
退一步说，谁说的也并不重要，关键是史书是怎么写的。
高州自称高凉，从积极的意义上说，是守住传统。但换一个角度说，又未免不够客观。古高凉和今高州并非同一回事。这点历史常识还是应该有的。
另外，既然你都认为冼冯之事为学术问题，又何来让国家文物局发文之说？这不是自带打脸属性吗？
史学重考据，既然并无百分百的可靠证据，为何第一时间选择站队？
至于我本人，在此问题上绝无预设立场。
当然，我发帖本意并不在争论。

过路之人

烧鸡翼我中意吃 发表于 2017-7-2 22:40
各位专家大侠都想多了，冼夫人的好心还是离不开哩人民众，不会因为自己的行为而令到灭族，不愧对整个部落， ...

可能这就是本意。

过路之人

烧鸡翼我中意吃 发表于 2017-7-2 23:07
这好字意思并不是好人的好，是对的意思。
“汝等宜尽赤心向天子。我事三代主，唯用一好心。今赐物具存， ...

政治正确之意？

过路之人

通过走访，发现高州文化资源丰富；通过发帖，发展高州人很爱高州，归属感很强！（看id就知道：振兴高州、高州大计、最爱高州、高凉才俊……）