茂名电白区、滨海新区联手纪念冼夫人诞辰广东俚人文化研究基地揭牌

电白创文 · 发表于 2018-1-16 15:17

　　南方日报讯（记者/顾大炜通讯员/王全明）1月10日，在茂名市电白区冼夫人故里，电白区委、区人民政府联合广东茂名滨海新区党工委、管委会举行纪念冼夫人诞辰仪式，传承和弘扬冼夫人“唯用一好心”精神，凝心聚力建设宜居宜业平安有序的滨海绿城。纪念仪式上，还举行了“广东省文物考古研究所俚人文化研究基地”和“茂名市俚人文化研究会”揭牌仪式。

　　今年电白纪念冼夫人诞辰系列活动分三大板块，包括“电白区好心（好家风）公园”授牌仪式、纪念冼夫人诞辰仪式、“寻找冼夫人足迹”文化考察活动和泰沉香精品展启动仪式等。

　　9日，电白区在忠良街举行“好心（好家风）公园”授牌仪式，拉开了系列纪念活动的序幕。将于1月13日上午在广州番禺举行的“寻找冼夫人足迹”文化考察活动将由南方日报参与共同主办，届时将兵分三路前往冼夫人及其族人后裔踏足过的辽宁、海南、广西等地进行深度调研，以弥补当前冼夫人文化研究在跨区域联动联动方面的短板。

捣蛋大兵 · 发表于 2018-1-17 15:26

夫人智勇兼备，至老未尝败衄，每战辄锦伞宝幰，敌望见以为神，诸蛮皆称锦伞夫人。

捣蛋大兵 · 发表于 2018-1-24 10:38

本帖最后由捣蛋大兵于 2018-1-24 11:46 编辑

中国号称历史上有两个半圣人：孔、王、曾，而冼也被称岭南圣母。在中国文化看来，唯有立功立言立德三不朽方可称圣人。冼之不朽几乎都体现在功业上，可称成功女神。冼缺的是立言，史书只载其“唯用一好心”，而好心可能也非其原创。如果在史书中留下言论也算立言的话，冼也算留下言论，但一般来说，要创立一种理论体系才算立言。怎么办？后人可以帮她立言，即建立关于好心的理论体系和应用体系（员工好心能力的培养等），这个后人倒可以做做的。现代学科一般的理论体系包括概念、原理和方法论等，再细分为基本问题、研究对象、历史演变、本质、特征、功能、主客体、种类、要素、关系、原则、程序、步骤等内容。

并不一定要建立永垂不朽的超一流理论才能被称为立言。在传统眼光看来，现代管理学、现代市场学、现代公关学等都只能算三流理论，众多的个人建构的时髦理论，包括什么心理资本理论、精神分析学、领导权变理论等都只能算四流及以下理论。三四流理论或许很难做到“不朽”，但也有优势，如更具实用性、适时性，更易接地气等。好心学建立起来之后，在传统眼光看来，可能最多只能做到三四流，但现实意义也很大，尤其是对茂名来说。

个人观点，只要茂名知识界有人建立起好心学之类的个人理论并有一定的影响，就可称理论家了。茂名目前还没有理论家，只有理论工作者。从论文来看，倒是有茂名人作过一些八股式理论模型建构，包括留守儿童问题学、贫困经济学之类，甚至被收入核心期刊，或者获大奖，但实际上没有什么现实影响力，对解决现实问题基本没有什么帮助，无法成为理论家。理论模型能反映过程的机理。但由于实际过程比较复杂，影响因素很多（变量很复杂），纯用理论方法描叙过程往往是不可能，因而纯理论模型的应用是很有限的。甚至理科的理论模型都没有什么实际应用性，更不必说文科的理论模型了。

本人也有一些自己未成形的非权威理论，包括一般系统模块论（有发表）、科学发展三大机制说（有发表）、可持续发展五力论（可持续发展五种方式、五种力量、五大要素，在“经济发展新三驾马车”理论的基础上形成，在论坛上发表）（包括五力协同机制）、文化弱势崛起体系说（文化崛起一般路径说、文化崛起策略体系说）、文化发展保障体系说、产业发展程序链说等，也有一些改进别人理论的各种观点。

抛砖引玉，本人对好心学的初步构建：http://blog.sina.com.cn/s/blog_9f8380450102xiva.html http://blog.sina.com.cn/s/blog_9f8380450102walu.html

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