扯淡茂名汉俚民族演变

风横月卧

俚族在五帝时期属于东夷，西周春秋战国秦朝属荆蛮百越，汉朝后才有俚人的说法。

冼太祖先是中原人，跟随秦军任嚣从江西下百越，成为南越国粤西首领，中心在阳江恩平。东吴从合浦分高兴郡后改高凉郡，一直在阳江及周边恩平。

历史记录的南朝汉俚之争一直在此。。

唐基本没有俚族记录。宋朝已经没有俚族，不要幻想俚族文化继承者了。

明末人口逐渐迁入茂名地区，姓氏祠堂都是清朝的，万历到雍正，茂名县人口高峰是一万八，几十年后的嘉庆，七十五万。。

迁入的无论说黎，客家，广府，都是汉人。

先入为主，后入为客，土客之争贯穿明清历史，所有民族矛盾，不是民族矛盾，而是先后主客的宗族土地矛盾。。一直到孙中山提出所谓平均地权。。

风横月卧

孙中山提出平均地权是交易增值税及增值国有两个，是为了平抑物价，打击炒地，保障客家能够有购买力，不至于成为流民。。而并没有平均土地。而不是白嫖的没收所有有土地的农民土地，然后平均。蒋介石的土改是赎买土改，是有偿的。。

风横月卧

在清末民初讨论，就认为中国只有宗族，没有民族，民族是西方话语。是政治含义，也就是国家。。事实上，民族这个词是康有为创造。。

具体到俚族，事实上也没有俚族这个说法，而是俚人。事实上是本土人的意思，相当于官家来说。

风横月卧

过去族含义就是宗族，部族一般用什么人，而不是什么族。。唐朝之后为什么没有俚人，不是被同化，而是没有这个话语了，不认为他们是部族而是宗族。。因为唐朝并没有大量人口迁入，并不存在同化这个问题，汉俚之争不过是官家和地方之争。

风横月卧

瑶民在宋朝出现并且成为南岭主体，表现了人口的流动性外，也体现民族的同化演变。。体现民族是一个变量。。

风横月卧

到民初，瑶民在茂名地区消失了，一直到五十年代民族登记。。但是作为宗族，陈姓始终不渝。。

风横月卧

我在广发，红豆，都开过很多这个话题，但是一说民族就被删除了，中国人不能说民族。。

风横月卧

民族是日本翻译national这个词用的。民族和国家。如china.chiese

偷笑的蚂蚁

呵呵

油腻腻01

承认冼夫人，是不是应该承认我们有俚人血统。俚是不是现在的黎？没被汉化的黎是不是只有三亚的黎族

风横月卧

可以说是同源或者接近。。但是在文字，文化符号上，俚人已经消失。。如何继承，你们自己研究

风横月卧

相对于宗族，民族比较形而上。。相对于国家，民族也是。。相对于血统，宗族又是形而上。相对于血缘，人类分子学，遗传学，血统又。。。

风横月卧

比较好分就是语言分为三话和海话。

风横月卧

哪里有压迫，哪里有反抗，你不要以为人家是傻。再说朝廷有多少人啊？连江石头城就是一个县。来来去去都是几十个人。还能管到整个粤西。所有民族？再说朝廷有政策的，中国有着几千年的教化。讲的是仁义道德。讲的是与民同乐。有哪个朝廷是开宗明义的去压迫人家的。过去根本就没有民族这个说法。在那时候都是说汉里一家。原来的部落是主流。在唐朝的时候，唐朝的官只不过是过来叫华大家。教化的人才叫汉人。而不是说他是一个天然的民族。只不过是在几个改朝换代的时候。北方的人大批过来同化而已。

风横月卧

俱往矣