茂名，有这样一个女人（小编注：学习冼太精神、弘扬茂名文化的深度好帖）

古唐

三月份，是春的季节，也是属于花的季节，而花首先是属于女人的，所以三月份也是属于女人的季节。

前段时间，各路媒体充斥着“巾帼能手”、“三八红旗手”等关于优秀女人的评选与报道。这些报道不是不好，其实有不少还是蛮不错的。但是说句实话，除被表扬或表彰者本人外，对这些文章报道逐字逐句认真阅读的，应该很少超过10个人。

为什么呢？除了事迹的大同小异外，表达方式几乎千篇一律应该是一个主因，明显每个人都不一样，看完之后发觉都是一个模子逃出来的标准版，当然没有兴趣看全文了——除非这人是我或者我的亲朋好友。嗯，文章都没有读完，想获得大家的认可、景仰和学习也是不大可能了。

今天，我要以另一种方式，说说一个独特的女人，我希望如果看完这段文字，这个女人引来更多的茂名人认可、景仰和学习。

古唐

一、她，来自于真实历史…

让我们把眼光掠过那些密密麻麻的“英模”，投向身后的历史，在虚虚实实的传说中，拨开层层迷雾，自己搜寻一下关于那些美丽的巾帼身影。

我们会看到形形色色的历史红人。

我们会看到慈禧太后、武则天、孝庄太后等这些居于权力顶峰的红人。

我们会看到带有嫦娥、女娲等充满神话色彩的

我们也会看到西施、貂婵、杨贵妃、王昭君、陈圆圆、赵飞燕以及秦淮八艳这些以颜值或气质著称的红人。

我们还会看到穆桂英、佘赛花等杨门女将以及花木兰这些带有传奇色彩的红人。

我们甚至会看到夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒、晋之骊姬这些堪称妖姬的红人。

对了，我们还会看到文学作品里的林黛玉、潘金莲、白骨精等可谓人间极品的红人。

每个人都有自己关注的偏好。我想说的，还不包括在上面列举范畴。这也不怪大家，除了个人关注的偏好之外，我想，大家之所以忽略这样一个女名人，最主要的原因是她在大家心里不仅是一个女人，而且是一个神，她是女的，自然就是女神。这里说她是“女神”，当然不是大家对心仪的女子的泛称，而是回归“神”字的神圣本义，因此并没有丝毫亵渎神灵的意思。

是的，她就是我要说的历史“红人”，一位粉丝覆盖小半个中国的真正的女神，而且穿越时空，至今粉丝还对她顶礼膜拜的女神。

她来自历史，她的名字叫冼太夫人，岭南一带奉之为“岭南圣母”，本土民间多叫冼太，家乡以外地方叫她冼太、冼夫人、冼太夫人的都有，历史上叫她谯国夫人。

冼夫人，原名冼英（又称冼太夫人、岭南圣母）古广东高凉人氏，公元522年（一说512年）出生，后来嫁给高凉郡太守冯宝为妻。551年，协助陈霸先擒杀了李迁仕，立下功劳，朝廷册封为“保护侯夫人”。557年，陈霸先称帝，历史上叫南朝陈。558年，冯宝去世后，岭南一度大乱，冼夫人亲自出马平定乱局，被朝廷册封为石龙郡太夫人。后来，隋朝建立时，岭南几个郡都归附于冼夫人，奉其为“圣母”。后来，冼夫人不忍岭南战乱伤及无辜，率领岭南民众归附朝廷，隋朝加封其谯国夫人。冼太夫人去世后，追谥为“诚敬夫人”。

    民间的信仰一般受历史条件所限，所以我觉得那都是属于民俗文化范畴，不能算是所谓的“迷信”。冼夫人，来自于真实的历史，文化内涵丰富，更加有别于传说中的神灵创造的文化，是茂名地区乃至岭南地区历史文化的沉淀。

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二、她，曾红遍岭南大地…

冼夫人是一个红人。

冼夫人其实很早就红了，在她还不是冼太夫人的时候就红了。

近代有个女作家说：出名要趁早。这话在理。

冼夫人就是这样一个很早就出名的人。这种名气，也改变她的命运，造就了她更多的名气，也成就了后来的“中国巾帼英雄第一人”。

冼夫人最初的名气，来自于她的智勇双全。那时候还不叫冼夫人，按照现在茂名人的习惯，她应该叫亚英。

亚英的父亲是个部落首领，其实是很多部落首领的首领，也是一个红人，俘获“粉丝”无数，他的粉丝是洞（垌）为单位的，号称10万＋，这样等于说岭南一带的俚僚一族都是她的家族粉丝了。

而作为一个女孩子，亚英据说又聪明，又打得，又仗义，又好心，很会体恤平民百姓，所以大家都很服他，圈粉也是无数，一来二去，名气就更大了。她还没有出嫁的消息，被懂得政治联姻的“南下干部”的后代、罗州刺史冯融知道了，果断向亚英的父母提亲，就这样亚英就嫁给了冯宝，成了冼夫人。

有人说，亚英嫁入冯家，怎么还叫冼夫人？成为冯太太了，为什么不叫冯夫人？

这里面有两个原因：

一是妇女嫁人后冠夫姓（或者说从夫姓，不是改姓）的习俗，估计也就是从汉朝开始比较的，生于南北朝时代的冼英岭南一带应该还不够普及。

二是最关键是的，关于嫁后冠夫姓，好像是对庶民而言的，张氏嫁给王氏后称“张王氏”。而有点身份的，嫁人后只是改称“某夫人”了。当官的尤其如此，像刘备的四个老婆分别姓甘、糜、孙、吴，就分别称为甘夫人、糜夫人、孙夫人和吴夫人。

冼夫人嫁入冯家之后，并没有把自己作为花瓶，而是充分发挥了自己的在本土俚僚人中的影响力。恰逢南北朝和隋朝的社会大动荡、大分裂、大融合、大变化交迭而至，冼夫人出众的领导管理才能、军事指挥才能以及大忠大义的原则、把握全局的能力、爱民如子的秉性，一下人人间大迸发，红透了岭南一片天。

话说那时候的岭南一带的部落粉丝制度比现在严格多了。现在的人头脑转得快，粉转黑是一瞬间的事。那时候的粉丝迷恋一个人就是臣服，不但完完全全听你的话，而且有好听的话、好吃的东西、值钱的东西都会心甘情愿地向自己的偶像进贡，偶像一不高兴，要去揍某一群“粉转黑”，其他粉丝们也是一呼百应、大队人马齐聚，赴汤蹈火在所不辞。

一千五百年前，一个传奇的南越女杰，她经历三朝，促成了中国第二次大一统，亦人亦神，历千年仍享万民景仰和祭祀——岭南圣母。

在这样的环境下，冼夫人一红就红遍了岭南大地，乃至与雷州一海之隔的海南岛。估计那时候，沿海的人过海谋生，去到哪里就把冼夫人的“粉丝文化”作为一种信仰带到那里，所以，东南亚一带至今还有众多关于她的传说和供奉她的庙宇。

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三、她，造就了粤西年例…

关于茂名年例的起源，很多人就说“年年有例”，“年”我知道是怎么样来的，“例”又是怎么形成的？这里有很多种讲法，但我宁愿相信并且真的认为：“冼太巡游”的说法最接近真实。

历史上的文人，后人对其的尊称里有个“圣”字的不少。历史上真实存在的，某个方面突出的，成为“圣”的比比皆是，出名的有十圣：酒圣杜康、文圣孔子、史圣司马迁、诗圣杜甫、医圣张仲景、武圣关羽、书圣王羲之、草圣张旭、画圣吴道子、茶圣陆羽、兵圣孙武、谋圣张良、木圣张衡、药圣孙思邈……

诸“圣”当中，犹以文圣孔子、武圣关羽得到更多的人认同和知晓，关羽则比孔子多了一层神的光环，所以我们看到的纪念关羽的庙叫“关帝庙”，多了一个表示尊称、敬仰的后缀，纪念孔子的庙则叫“孔庙”，直呼其姓。

印象中，在中国历史上能够与关帝一样，在庙宇名字前面加上尊称的后缀的，除了关帝就是冼夫人了，无论是娘娘庙、冼太庙、冼夫人庙还是圣母庙，都有一个尊称。全国各地的孔庙据说有1300＋，关帝庙据说有30000＋，有研究说大小冼夫人全世界有2000到4000个至多。我不知道是否真实，但是如果不论规模只算个数的，在岭南一带是无神能及冼夫人的，放眼全国，也仅次于关帝而屈居第二。

冼夫人的历史已经过去一千五百多年了，至今依然深受人们爱戴和敬仰，可以想象岭南一带当年对冼夫人的崇拜是超乎我们想象的，这种崇拜上升到信仰的层次，中央王朝为维护其在岭南的统治，一次次对维护统一的冼夫人加封，使得冼夫人崇拜逐渐得到国家认可，成为国家承认的地方神灵。

而冼夫人宣示自己影响力和中央朝廷影响力的方式，就是巡游。

相当长的时间内，古代皇帝的足迹没有达到岭南一带，地方长官的巡游就成了当地民众可以接触到的最高的官员。在南北朝时代，本土的偶像人物冼夫人影响力比朝廷命官又大得多，所以，冼夫人的出巡，当地迎接的仪式也是最隆重的。尤其难得的是，冼夫人安民、爱民有口皆碑，民众自然是发自内心的拥护与敬仰。所以可以想象，冼夫人初春的每次出游，成为了当地人的欢庆节日，年年成例，我想这才是年例最初的起源。

这也可以解释，为什么以高州古城为中心区域，只有周边的粤西地区才有年例，这是限于当时的交通工具，能够有规律的巡游，只能围绕是周边的地方。至于更远的地方而现在的年例历经千年变化，还是少不了抬神（菩萨）巡游的仪式。大概是冼夫人去世后，后人热衷模仿冼夫人在世时巡游的仪式，一来是以此表达自己的纪念，二来也是祈求去世后的冼夫人，狗继续以神灵的方式继续庇护这些缺乏安全感的民众。

当然，由于文化的差异及历史的演变，目前年例期间“游神”的“神”除了冼夫人外，还有华光大帝、罗大人等，但“游神”的仪式极其相似。甚至远至现在的海南岛（当年的崖州），也有一个军坡节与粤西的年例十分相似：

据称，军坡节（农历正月上旬至三月中旬），即闹军坡是海南人特有的风情习俗。较大的军坡庙会有梁沙婆祖军坡、屯昌屯城镇圣德娘娘军坡和屯昌的枫木军坡，万宁龙滚芋头军坡。军坡节时，村中都要选一个较大的场地来“装军”演戏，贩售土特产，同时招待亲朋好友一同度过节日。而军坡节的祭祀神，就是冼太夫人。各村庄以传说洗夫太夫人出征到本村的日子为军坡节日，俗称“发军坡”，节日一般为4天。

海南现在以风景优美、空气清新的热带风情迎来不少游客，但在历史上，却曾经中央政权的一块鸡肋。一直到汉朝，有个大臣贾捐就建议道，海南岛的俚僚人，习惯用鼻子饮水，与禽兽没有什么不同。而且这岛屿独居一海之中，雾露大、湿气重，蛇虫鼠蚁为患，我们派去的兵将还没有与俚僚干起来，就已经死在路上。抛弃这块地盘不值得惋惜，不去攻打这帮俚僚人也不会损伤大汉朝的威信。结论是：不值得占有！

三国时，岭南一带是孙权的地盘，派出精兵3万想去把海南岛收了，还是没得逞。

而冼夫人家族的那时候的影响力比朝廷大得多。冯宝和冼夫人的联姻，不仅提升了海南岛行政设置的地位，恢复了海南岛在国家民族中的版图，使海南岛齐步进入封建社会，还为唐朝把南海和南海诸岛划入中国版图奠定了基础。如果没有这一段历史，南海的主权争属也许会出现更多纷争。

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四、她，应该更加高大上…

中国历史上“巾帼英雄”不少，我们脱口而出的就有穆桂英、花木兰、佘太君等。但是不少巾帼都不见于正史记载，大多是演义小说和民间话本中虚构的人物形象。

而功绩远在这几位传说人物之上的冼夫人，生平不仅在正史中有大量的记录，通过考古发掘。活动痕迹也足以证明。但在岭南之外甚至茂名之外，提起冼夫人知道的人反而少得多。

冼夫人在岭南历史上的民间的影响力如此之大，官方也屡次册谥，但受限与当时当地的岭南一代文化底蕴一般般，关于冼夫人的丰功伟绩的记述远远不够完整统一，多为口耳相传，并非一开始就有相应的定位。尤其是文人这一块，唐宋之后才有不少大咖开始为之作文吟诗。好比你是默默无名的初哥，如果在微博上想出名，还需要网络大咖的一个转发甚至点评。冼夫人不够红的原因，不是事迹不够典型，二而是在推广上差大咖那么一点认可。

好在金子总会反光的。

第一个文人大咖为之点赞的，应该是唐朝的魏征，古文大家不喜欢，我也看不大懂，这里就不摘录了。

第一个诗人大咖作诗点赞的，应该是宋朝的苏东坡。苏东坡那时候被贬到岭南，感怀身世，觉得自己满腹经纶而不被重视，好几次梦里哭醒，于是模拟着和了陶渊明的《拟古九首》，其中一次是参拜完冼庙后吟的，列在第五首，虽然没全部看懂，但是摘录一下：

    冯冼古烈妇，翁媪国于兹。

　　策勋梁武后，开府隋文时。

　　三世更险易，一心无磷缁。

　　锦繖平积乱，犀渠破余疑。

　　庙貌空复存，碑版漫无辞。

　　我欲作铭志，慰此父老思。

　　遗民不可问，偻句莫予欺。

　　犦牲菌鸡卜，我当一访之。

　　铜鼓壶卢笙，歌此送迎诗。

苏轼先是点赞了冼夫人的丰功伟绩，然后感叹冼夫人庙现在破落得不到大家的重视，只有民间传说及断墙残瓦与之陪伴云云，表面上看是歌颂冼夫人，但是实质上借喻自己怀才不遇，为自己叫苦喊屈呢！苏东坡文学成就即使再厉害，但我觉得还是无法与冼夫人相提并论。但文人就是文人，多少带点小心眼的诗作，其影响力不容小瞧，这首诗吟出来后，客观上为文人大咖树立了一个可以吟诵的榜样，为后来纷至沓来的诗作开了一个好头。冼夫人这个地方红人，才逐步成为本土之外逐步认可的名人。

现在看来，冼夫人在历史上定位还是偏低，在全国民间的知名度和认可度尤其如此。

定位，看的就是相对位置，所以选择参照物很重要，也更容易让人理解。于我看，冼夫人历史定位的参照人物应该这样：

英雄有关公，巾帼有冼太。关公是武圣，冼太是圣母。这也是历史上影响最广的两尊人格化的偶像、真正存在过其人其事的神。冼夫人的忠义之举，与关云长比较有过之而无不及。尤其说到军事才能，关羽尚有一次败走麦城的遗憾，冼夫人则只有智谋取胜的成功案例，没有失利的失败经历。

北有佘太君，南有冼夫人。这里不说佘太君的史实了，据说历史上有叫折太君的，佘太君的原型应该出自于此。无独有偶，佘太君和冼夫人，很多细节竟然都有相同或相似之处：都是以夫人之角色帮助政府为朝廷效力；都要关键时刻立下战功的历史；都有丈夫去世之后力挽狂澜与既倒的经历；都有一个象征权力的拐杖，只不过冼夫人把扶南犀杖赠给了后来的皇帝，佘太君是从皇帝手中接过来龙头拐杖…

至于历史上武则天、杨贵妃等等女皇帝、王妃之类，则是另一个范畴的成功，但是终究未能成为神，历史上又是神又是人的名女人，也就冼夫人一个。

古唐

五、她，茂名文化的载体…

冼夫人在历史上的地位是很特别的。最言简意赅的并且被各种宣传反复提及、茂名人和信奉冼太者最为津津乐道的，是周恩来的评价：“中国巾帼英雄第一人”。

一个人要彪炳史册，按照儒家的说法，就是立德立言立功。中国立德立言立功的第一女性，非冼夫人莫属。

关于立功。战功不说了，当年岭南能够大一统，在秦汉的基础上，真正融入中央王朝的统治与控制，靠的就是冼夫人。冼夫人带兵打仗，竟然全无败绩，这是历史唯一。这是战之功。至于治之功，岭南一带包括海南岛的经济发展与科学技术的飞跃进步，也是从冯冼时代开始的，而冼夫人的统治下，土著与汉族的文化融合，避开众多战乱，为岭南发展赢得了机会和时间。

关于立德。群众的眼睛最雪亮，爱民如子是我们对为官者的期望，也是评价为官者是否好官的最有说服力的标尺。冼夫人能够赢得她统治过甚至足迹所至区域的生前身后名，这是最好的德行证据，经得起历史考验，经得起群众检阅的，就是爱民安民，这比统一岭南什么的高大上的评价来得直接，而且更有生命力。

关于立言。冼夫人没有著书立说，史书上流传甚广的一句话是“唯用一好心”，前面还有一句是“我事三代主”。这句话到底是不是冼夫人亲口说的，无从考证，但是她的事迹是最好的诠释：她是这样做的。

我甚至觉得，立功是于国家而言，立德是于个人而言，唯有立言，是一个人思想的总结，对后人有借鉴意义，理应是后代的文化传承的主脉。“唯用一好心”，就是冼夫人精神的写照，理应也成为茂名的历史文化传承的一部分。

一个地方，总是有自己的“三观”评价标准的，往小里说就是民风，套点“高大上”的时髦说法，就是历史文化的积淀。

潘茂名是比冼夫人更早的茂名的一个名人，传说他体恤群众，而且修为甚高，有人向朝廷举荐他为官，他婉言谢绝，仍然醉心于“为民办实事”，为当地解除疾病困扰不遗余力。好在“深藏功与名”的潘茂名并没有被朝廷忘记，在他“升仙”后，朝廷也大为感动，把他的姓和名分别作为地方的州名、县名，至今成为中国历史上姓为州、名为县的唯一道家名人。不过，斗转星移，历经沧海桑田，“潘州”已经不叫做州，茂名却成了仅次于当初“州”的行政区域的地级市。

冼夫人与潘茂名有一点是高度相同的，就是“爱民”。难得的是，冼夫人的爱民与爱国，做到了和谐的统一，主旨就是包容。先进的中原文化，与淳朴耿厚的南越部落文化有机融合，为岭南普罗大众安居乐业创造了条件，也为后期南粤进行的南北东西大迁徙后文化融合提供了很好的借鉴。

高州历来是冼夫人精神传承的最为坚决的地区，民风由此也保持了一种朴实与无华，高城对高州人的凝聚力也是茂名地区里最为显著的。当地政府为此提出了“好心高凉”的口号，把当前的希望大家建立的核心价值观全装进了这个箩筐。

茂名有个滨海新区，这个“新区”，一个特点就是“新”，太新了！新区是作为经济区而设立的，因此既没有行政上的统一归属，之前也没有文化底蕴的相互认同。区域管理者借助近些年冼夫人精神之热，大张旗鼓突出宣贯冼夫人的“唯用一好心”精神，我觉得也是不错的选择。高州市、滨海新区提出的口号本身是没有问题的，问题是，“好心高凉”也好，“唯用一好心”也好，具体的内涵与文化，还需要深入浅出的解读，因为我问过几个吃瓜群众，他们答不上来，说出来的理解基本上就是我们最原始最浅显的理解：爱国、团结、包容、善良，算是与茂名新时期的精神口号“诚信包容、实干图强”有点沾边，与广东精神“厚于德，诚于信，敏于行”也比较接近。

我觉得，现在弘扬冼夫人精神也好，弘扬茂名文化也好，最重要的是，当前要学会包容。这点在茂名在线论坛，就是一个最集中的反映，一些网友更是喜欢带有情绪化地去处理问题、发表言论，看不到有什么包容。

中心城区与电白新区之间、高州市区与电白城区之间，甚至高、化、信、电、茂（就是以前所说的“四县一区”）之间，因为人都是“屁股指挥脑袋”利益主义者，一旦牵扯到利益，有争论很正常，问题是如何理性地讨论，同时建立在茂名一盘棋的基础上去解决问题，这就就是包容的态度。

当然，包容之“包”，不是包庇，而是包含；而“容”，在于容人之异、容人之短，而不在于容人之错、容人之恶。

古唐

茂名的这样一个女人的故事讲完了，请大家多提宝贵意见，说得不对的地方，最好能够轻轻喷。{:1_1015:}{:1_1015:}{:1_1015:}

最后摘抄一段某个微信公众号的文章：中国历史上真实存在的五名女将，冼夫人是唯一没有打过败仗的完美全能女神

一提起中国历史上的女英雄,很多人都会想到替父从军的花木兰跟电视里英勇果敢的杨家女将,但是这些形象都只存在于电视和课本上,在历史中并没有记载,很可能就是人们想象出来的,古代并没有其人。今天就来说说历史上真实存在的几位著名女将,每一位都可以说是女人中的战斗机,颇有巾帼不让须眉之势。

第一位历史上有记载的女性军事统帅是商王武丁的第一任王后妇好,她不仅是一位军事领袖,还是一位杰出的政治家。据悉,妇好领兵时打败了周边众多国家,一共有20多个小国,被民众称之为战争女神、胜利女神。妇好的兵器也很独特,是一柄九斤重的大斧,她和夫君武丁领导过“伏击战”和“合围战”,在于巴方的战争中大获全胜。后来日本人也模仿其战术,但是由于配合不好而失败。妇好既是一国之后,也是一方诸侯,拥有自己的封地,协助丈夫使商朝的国土面积达到了最大,为中国以后的领土范围奠定了基础。

第二位是历经梁、陈、隋三朝的冼英冼夫人,广东岭南地区的女军事领袖。她13岁就领兵作战,在伺候的长寿岁月中为国立德立功,可以说是我国历史上最完美全能的一位女领袖了。她官至中郎将,相当于丞相的副职,爵位为谯国夫人,开创了中国历史上多个第一。她是首位拥有着爵位的女将军,同时她的爵位还是中国女将中最高的。她也是历史上第一位开幕府建牙肘的妇女,即建立府署或者是军政机关,有自己的机构和幕僚。她还是出任使者代表国家宣读意志的女性第一人,领着铁骑,撑着锦伞,带着皇帝的诏书去各地平定叛乱、招抚人才、惩处贪官。冼夫人一生征战无数,鲜有败绩,她智勇双全、战术与谋虑都很精通,为国家的安定和老百姓的幸福生活做出了巨大贡献,被盛赞为“岭南圣母”、“南天一柱”。

第三位,是唐高祖李渊的三女儿平阳公主。平阳公主虽为女儿身且身份尊贵,但她却是一位真正的巾帼英雄,其才学胆识丝毫不逊于她的哥哥弟弟们。她在招兵、征战以及守关方面都有着独特的本领。年纪轻轻便能四处联络反隋义军,在短短三个月的时间里便招到了四五支挺具规模的起义军,并将其训练的百战无一败绩,其组织能力和指挥能力实在是超群。在中国历史上,她是以守“娘子关”闻名的女性第一将,也是唯一一位在出丧之时由军队举殡的女子,可见其功绩显著。

第四位是辽国萧太后,她是太后,但也是辽国统领士兵人数最多的女将。她亲自驾着战车,指挥数十万大军攻城奋战,英勇果敢有谋略,是少见的女中豪杰。她的一生传奇而显赫,在军事政治方面,有两大军功,一是参加了“辽南京保卫战”,手里还抱着年幼的圣宗;一是指挥这千军万马进行南征,从而迫使南宋与其结下檀渊之盟。在管理国家方面,也有着一大显著政绩,那就是挖大运河,造福了无数百姓。

第五位则是大明朝的忠烈女将军及女土司秦良玉,她是我国历史上唯一一位被载入了将相列传的女性将领,她身上的官职爵位及封号多达十多个,如四川总兵、忠贞侯以及太子太保、一品诰命夫人等。她是西南边陲的一位女土司,但因为其英勇神武,先后得到了两位皇帝的召见和赐诗,当属从古至今绝无仅有的第一人了。她的一生,戎马征战40多年,马蹄所踏之处遍及长城内外、大江南北以及云贵、四川等地,参加过的战役也是数不胜数。在她26岁的时候,由于她与夫君共同平定叛乱立下显赫战功,明朝总督大为叹服,打造了一面刻有“女中丈夫”四字的银牌相赠。可见其英勇之传奇,此外,她还是我国历史上少数文武双全的女子之一。

谁说女子不如男,谁说女子只能待闺房做女工,保家卫国,有她们的一份,除暴安良,也有她们的一份。她们不在意自己的性别与身份,凭着一腔赤忱热血之心,为国家、为百姓、为大家为小家献出自己的全部力量。真正的巾帼英雄,值得我们后世人尊敬、缅怀。

一笑而过g

很应景啊，今天香港出了个历史上第一位女特首

叶儿青青

知道冼太庙，拜下女神冼太夫人，但通过楼主写的才知道那么详细，学习了。

煮粥常乐

赞，欣赏＋学习。

古唐

一笑而过g 发表于 2017-3-26 13:58
很应景啊，今天香港出了个历史上第一位女特首

哈哈，纯属巧合。
不过林郑月娥的名字挺有意思，香港的大户人家还喜欢保留女子嫁人后冠夫姓的习惯，新生代的普通家庭则没有这讲究了。

古唐

煮粥常乐 发表于 2017-3-26 14:34
赞，欣赏＋学习。

多谢欣赏。换个角度讲讲故事而已。

古唐

叶儿青青 发表于 2017-3-26 14:12
知道冼太庙，拜下女神冼太夫人，但通过楼主写的才知道那么详细，学习了。

感觉你也是属于善良而心存正义，应该属于唯用一好心精神的践行者{:1_991:}

woswang

最主要还是岭南女人不用裹脚，如果像北方妇女那样从小就把脚给缠了，那也就没有冼夫人了吧。哈哈

道不远人

码了这么多字，辛苦了。但对不起，我只是看了每一段的标题，觉得还是比较中肯的。茂名城市的文化一直不够丰满，以前有某个领导牵头搞了一套文化丛书，有些还是可以的，更多的是大杂烩，粗制滥造，牵强附会条理都不清晰。这点，楼主还好些，起码像是那么一回事，起码标题我看完了。茂名的历史文化第一人，应该是潘茂名，可惜也是流于书面研究，一大帮砖家在那里要么口沫横飞，胡言乱语，要么就是老调重弹，堆砌观点，论文倒是写了不少，就是没有什么动静。