教育基地建筑具有近似传统建筑的尺度。作为革命历史展示、地方教育的建筑，它不但有着“神圣殿堂”的庄重感，又同时避免了百姓观念里“衙门”的冷漠形象。立面使用红花岗岩饰面既是点明革命历史主题，也是对当地村落建筑传统的呼应。传统形式的回应使目前充斥村民无序自建“小洋房”带来的混乱村落肌理重新确立了形象中心。
东侧景墙阻挡了现场“钉子户”民居造成的视觉干扰，与北面辅助空间组合而使建筑获得了独立完整的四合院。北面的辅助用房、疏散楼梯、疏散通道与景墙组合成“山”型造型，辅以黑色页岩搭配大片面积的白墙，营造了简洁有力的几何形象，体现着革命历史建筑庄严感，与镜面水景的结合使庭院颇有种追溯历史、净化心灵的妙处。此处既是为参观者进入建筑主体观展前调整思绪的空间，也是平日向村民完全开放的游览场所。
除了室内核心部分外，入口门廊、中央庭院以及交通空间均为开放式设计，民众随时均可自由使用，或登高望远，或聚集观赏，最大限度体现其为民服务的开放性与亲民性。
因此建筑既体现“神圣殿堂”所需的庄重，是村民将来的精神归宿、崇敬之地；其尺度、形象又亲切可人，吸引民众亲近和参与，未来成为村民日常休闲与儿童教育、成长之地。
教育基地的主体建筑兼顾展览与教育场所等多重功能。室内整合为三大灵活的功能可置换空间，由大台阶作为连接媒介，各自独立又相互“共享”，因此在总建筑面积约500㎡的主体空间中显得并不狭窄。室内中轴配称的布局显示出传统宗祠、庙宇等纪念性建筑独有的庄重感。
室内空间可适应：展览（常年）、课室（白天）、村民会议（临时）、影视娱乐（夜间）、图书阅览（特定开放日）等用途。复合功能为村民提高多种活动场所，有利于提高建筑物的使用率，避免以往教育基地或展示空间常见的闲置浪费。
庭院式布局有利于夏天引导夏季风进入建筑，而冬天则能阻挡北风侵袭以维持庭院较宜人的小气候。建筑竖型窗可保证室内获得合理的采光与通风，平日不使用空调与人工照明也可满足正常的展览或课堂活动需求，符合乡镇公共建筑低能耗低运营成本的实际需求。
基地所用饰面石材均来自广东本地，节约建造过程产生的能耗。
由于建筑东、西两侧可用面积有限，设计于两侧分别布置一三角、一方型，一凸一凹，一白一黑的两个台地式景观。
西面、树下讲坛
古时东、西方均有圣人树下讲学、顿悟的典故——冠大阴浓的老树与思想、教育等存在某种关联，例如：孔子于树下授课、释迦牟尼于树下顿悟，“树下讲坛”的理念正来源于此。设计保留场地西端原有冠幅达9米以上的大龙眼树，于树下筑“讲坛”作为“户外课堂”。
正四边形平面的“讲坛”追求中国古代“坛”建筑的庄严感，预示着教育基地所含的崇高品质。
三层形式简约的台阶状地形顺应草坡而起，讲学台阶作为隐于其内侧。
教师可立于树正下方，学生则可两面围坐。
简洁的形式不但满足教学需求，也是课后成为儿童们的增进友谊的活动场所。
“树下讲坛”将促进儿童身心的健康发展，而树荫、光影、台阶以及这里的人和事将成为他们童年乡村生活的美好记忆。
东面、亲子花坛
位于东面三角形用地为一座小型台阶花坛，通过坡道引导儿童沿台阶逐步“登高”，不但满足儿童好动的天性，并提供促进各年龄人群之间交流及亲子活动的场所。由于青壮年外出务工，留守儿童、妇女及老人将是主要使用人群。
这里是儿童的乐园；
他们获得与大地亲密接触的理由；
孙辈可倾听祖辈讲述人生故事；
幼儿可依偎在母亲的身旁体验亲情；
儿童们互助互学，友情将在这里产生；
留守村民也不再孤单；
与不同年龄层次的交流使此处成为村中儿童成长的“社会课堂”。
“树下讲坛”与“亲子花坛”采用尽可能简约的形式和节约的造价，激发多种潜在的户外活动，实现了景观、几何雕塑和环境设施的多重属性。
我们期待高圳车革命传统教育基地不仅能够成为人们接受爱国主义教育的知识殿堂，也能够成为电白的一个乡村印象，让每一个从这里走出来的人可以记住历史记住乡愁，让人们主动来到这里与这里的建筑和历史产生共鸣。
▲高圳车革命传统教育基地设计师：梁仕然
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发表于 2020-11-5 13:36
