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粤东俚人是如何融合的呢？据唐朝《元和郡县志》记载程乡(今兴梅地区一带)户口时，还没有主、客户之分。宋初的《太平寰宇记》所载户口，潮州也未有主客户之分，梅州则开始有主客户之分，客户多是瑶人、畲人。但客户也仅有367户。而据《元丰九域志》所载，仅仅将近百年之后，梅州客户即已剧增至6548户，潮州客户更多达17770户。到了南宋之后，作为粤东土户的俚人，居住在山里的部分逐渐融入到外来的畲人、瑶人中，一部分逐渐成为涯话族群中人，一部分迁走，一部分汉化。据澄海蔡英豪同志的调查，澄海程岗村，古时也是俚人的村寨。时俚人有二支，一住陇之南，即今之程岗；一住陇之东，即今之管陇村。唐代岗上小庙门联有“保俚安庶”字样，祀赵佗。（当地俚人）以出海打鱼为生，性格大方，慨慷重义，人称为“浪俚”，以别于山俚。今潮语有“浪裂”一词，当源于此。男人喜缠腰，着短裙，后沿变为水布，现代潮汕农民尚广为应用。程岗村的俚人，现在已经融合为汉族，见证了俚人“舍小成大，名无实存”的伟大精神。
岭南各地（包括粤东）的俚人，也有迁入海南岛与雷州半岛的，与原在岛上的俚人一起，发展为黎族与黎人。《辞源》注释“俚子”一词，便说是“古代对黎的别称”。《元和郡县志》记载高州诚敬夫人的庙碑说：隋高祖时，海南“诸俚亡叛，敕夫人招慰”。可见，隋时海南与雷州半岛黎人尚称为“俚”。俚人被称为“黎”，约始自宋代。西汉以前曾经以“骆越”，东汉以“里”、蛮”，隋唐以“俚”、僚”等名称，来泛称南方的一些本土民族，其中也包括海南岛黎族的远古祖先。
“黎”作为今天黎人的族称，最早见于唐后期刘恂著的《岭表录异》一书。该书有“儋、振夷黎，海畔采（紫贝）以为货”的记载。另外，《新唐书杜佑传》卷179中有唐德宗年间（780—805年）“朱崖黎民三世保险不宾，佑讨平之”的记载。但《新唐书》为宋人欧阳修所作，“黎”之称应以《岭表录异》的记载为最早。宋代，各类史籍中普遍以“黎”代替了“俚”、僚”，作为今天海南岛黎族的专有族称。南朝梁代，由于儋耳之地俚僚（包括黎族先民）“归附”冼夫人，由她“请命于朝”，而重置崖州。隋初，冼夫人率领所属归附隋朝，又以“和辑百越”有功，隋文帝还赐给她临振县(今三亚市)汤沐邑1500户。“三亚”就是俚人言语地名，意思是娅（亚）王的土地，冼夫人是岭南地区最大的娅王（女性首领）。
由于潮州地区俚人汉化得很彻底，潮州地区的族属，早已不可识认。不过，如今的潮汕乡村，至今还有不少以“黎”命名的，如潮安山黎(今住畲民)，饶平黎坑、普宁乌黎村、揭西山黎潭以及今属梅州的大埔黎家坪等，均应是当年的俚寨。
古潮州包括今涯话区（部分）、潮州话、闽南话地区。清代以后的潮州只是指原广东潮州府地，主要是今汕头、潮州、揭阳、丰顺等地，称潮汕。全球约有4500万潮汕人。广东省内潮汕族群约2500万人，约占全省人口1/5；潮汕籍香港同胞约150万人，约占香港人口1/5；潮汕籍海外华侨华人约2000万人，约占全国华侨1/3。潮汕人以低调务实、刻苦耐劳、勇于开拓、善于经营、诚实信义著称于世，是世界上分布范围广泛、影响深远的族群。这正是“俚人率直，尚信（守信义），勇敢自立，重贿轻死（为了生存，不怕牺牲）”的精神体现。人才辈出、影响世界的粤东俚人故地，确实令我们又再次感受到俚人基因的强大，岭南文化的厚重，中华民族融合过程所产生的奇迹。
今天，俚人已经融入到汉族及黎族、壮族、布依族、侗族等多民族中去，中华56民族中俚人之名不复存在，但俚人在国家统一进程，南北民族、文化大融合过程，在岭南尤其南海所作出的杰出贡献，不应被遗忘。我们研究岭南文化、百越文化、中华民族文化，不但不能缺席俚人文化，还应该把俚人文化放在岭南根源文化、百越文化重要组成部分、中华民族杰出族群来看待及研究。俚人这种＂舍小成大、明识远图＂的精神值得中华乃至世界各民族学习，尤其在今天极有时代价值和世界意义。我们需要用新“三观”（时间观、空间观、生命观）去审视历史、审视世界、审视人类及事物，才能透彻认识俚人过去、当下、未来的意义和价值。
郑华星 郭安胤 戴国伟
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发表于 2021-3-1 10:11
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