端午节，闲来无事，来讨论一下屈原这个人

iouyxd

屈原（公元前340年－公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均 。约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"。

屈原也是楚国重要的政治家，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 吴起之后，在楚国另一个主张变法的就是屈原 。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域 。

公元前278年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。

主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。

一句话概括： 水至清则无鱼   刚则易折 柔则常存   跟张仪比，相差太远。

诸葛亮舌战群儒，座间又一人问曰：“孔明欲效仪、秦之舌，游说东吴耶？”孔明视之，乃步骘也。孔明曰：“步子山以苏秦张仪为辩士，不知苏秦、张仪亦豪杰也。苏秦佩六国相印，张仪两次相秦，皆有匡扶人国之谋，非比畏强凌弱，惧刀避剑之人也。君等闻曹操虚发诈伪之词，便畏惧请降，敢笑苏秦、张仪乎？”

所以说，屈原不如张仪。

（小编配图）

aku008

生意好谈啊  甘闲的？

秋空

屈原首先是个文学家，后世直接用他作品名称来指代文学群体，是很高的地位，这是文名。
再然后是屈原忠君爱国，幽愤投江，气节可嘉，符合后世儒家价值观，此为气节。
有才有节，随便一个都可以出名了，二者兼备更是难得。
苏张都是玩政治的大家，而屈原在政治上一般，血统上就不行，走不了春申君的路，能力上也不行，整合不了家族势力，所以只能这样了。

dundundun

感谢屈原，多了一天假。

iouyxd

秋空 发表于 2017-5-30 12:59
屈原首先是个文学家，后世直接用他作品名称来指代文学群体，是很高的地位，这是文名。
再然后是屈原忠君爱 ...

个人觉得儒家是个坑，还是法家好

iouyxd

秋空 发表于 2017-5-30 12:59
屈原首先是个文学家，后世直接用他作品名称来指代文学群体，是很高的地位，这是文名。
再然后是屈原忠君爱 ...

想不到你也有这样深邃的看法，果然是深藏不露，佩服

秋空

iouyxd 发表于 2017-5-30 13:09
个人觉得儒家是个坑，还是法家好

法家只适合大争之世，一旦到了和平年代，失去了国家整体目标社会思维就会转向混乱，不知为何而战，同时体制容错度太低，才会有一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑。秦汉时期国家指导思想从法家转向黄老继而转向儒家就是国家机器在指导思想上的不停探索。而后世即便是大争之世也再无人以法家思想治国就足以说明法家思想在治国上存在致命缺陷，可以局部使用却再不能全面推行了。

阿兜兜

屈大人感谢您我又多了三天假期!

环市西路

古典浪漫主义文学最爱三人
庄子，真正心内自由的存在，无我无人无物，心灵解脱，超越天地。谓之“神”
屈原，高度理想，高度自我，不愿随波逐流，囿于国，困于心。谓之“人”
李白，恃才傲物，狂放不羁，有心为官，无力事权贵，游于野，醉于酒。谓之“仙”

快雪时晴

先秦君子风范尔雅，士则死节，一诺千金。贵族有贵族的高贵风范，人民都朴素而又理想化。别忘了，这还是在战火纷飞的春秋战国时代。为什么后来的人变了，个个变得没有气节，随风倒？直至今天的当官的谁会说一句真话？！这都是源自吕后，无所不用其极的妇人，毁了华夏。大家想想项羽为啥不肯过江东，东山再起完全有可能。但是项羽是先秦楚国人，有士人的情怀。屈原更是如此，呜呼哀哉！～

秋空

快雪时晴 发表于 2017-5-30 15:42
先秦君子风范尔雅，士则死节，一诺千金。贵族有贵族的高贵风范，人民都朴素而又理想化。别忘了，这还是在战 ...

吕雉表示太看得起她了，这么大的锅她背不起，一定要汉朝人背还不如把这个锅给王莽。春秋战国时是否守诺是看人的，苏张二人口里想听到真话也不容易。至于霸王，东山再起也没用，不是玩政治的料。

走一走

只知多赚了一天加班费，其它不详

iouyxd

张仪与屈原同为一时代人，从他们的从政经历也可以看出高低，譬如：

张仪说秦王曰:"臣闻之，弗知而言为不智，知而不言为不忠。为人臣不忠当死，言不审亦当死。虽然，臣愿悉言所闻，大王裁其罪。臣闻，天下阴燕阳魏，连荆固齐，收余韩成从，将西南以与秦为难，臣窃笑之。世有三亡，而天下得之，其此之谓乎!臣闻之曰:'以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡'。今天下之府库不盈，仓空虚，悉其士民张军数千百万，白刃在前，斧质在后，而皆去走，不能死，罪其百姓不能死也，其上不能也。言赏则不使，言罚则不行，赏罚不行，故民不死也。

今秦出号令而行赏罚，不攻无攻相事也。出其父母怀衽之中，生未尝见寇也，闻战顿足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，断死于前者比是也。夫断死与断生也不同。而民为之者是贵奋也。一可以胜十，十可以胜百，百可以胜千，千可以胜万，万可以胜天下矣。今秦地形，断长续短，方数千里，名师数百万，秦之号令赏罚，地形利害，天下莫如也。以此与天下，天下不足兼而有也。是知秦战未尝不胜，攻未尝不取，所当未尝不破也。开地数千里，此甚大功也。然而甲兵顿，士民病，蓄积索，田畴荒，仓虚，四邻诸侯不服，伯王之名不成，此无异故，谋臣皆不尽其忠也。

臣敢言往昔。昔者齐南破荆，中破宋，西服秦，北破燕，中使韩、魏之君，地广而兵强;战胜攻取，诏令天下;济清河浊，足以为限;长城、钜坊，足以为塞。齐五，战之国也。一战不胜而无齐。故由此观之，夫战者，万乘之存亡也。

且臣闻之曰:'削株掘根，无与祸邻，祸乃不存。'秦与荆人战，大破荆，袭郢，取洞庭、五都、江南。荆王亡奔走，东伏于陈。当是之时，随荆以兵，则荆可举。举荆，则其民足贪也，地足利也。东以强齐、燕，中陵三晋。然则是一举而伯王之名可成也，四邻诸侯可朝也。而谋臣不为，引军而退，与荆人和。今荆人收亡国，聚散民，立社主，置宗庙，令帅天下西面以与秦为难，此固已无伯王之道一矣。天下有比志而军华下，大王以诈破之，兵至梁郭，围梁数旬，则梁可拔。拔梁，则魏可举。举魏，则荆、赵之志绝。荆、赵之志绝，则赵危。赵危而荆孤。东以强齐、燕，中陵三晋。然则是一举而伯王之名可成也，四邻诸侯可朝也。而谋臣不为，引军而退，与魏氏和，令魏氏收亡国，聚散民，立社主，置宗庙，此固已无伯王之道二矣。前者穰侯之治秦也，用一国之兵，而欲以成两国之功。是故兵终身暴灵于外，士民潞病于内，伯王之名不成，此固已无伯王之道三矣。

赵氏，中央之国也，杂民之所居也。其民轻而难用，号令不治，赏罚不信，地形不便，上非能尽其民力。彼固亡国之形也，而不忧其民氓。悉其士民，军于长平之下，以争韩之上党，大王以诈破之，拔武安。当是时，赵氏上下不相亲也，贵贱不相信，然则是邯郸不守。拔邯郸，完河间，引军而去，西攻修武，窬羊肠，降代、上党。代三十六县，上党十七县，不用一领甲，不苦一民，皆秦之有也。代、上党不战而已为秦矣，东阳，河外不战而已反为齐矣，中呼池以北不战而已为燕矣。然则是举赵则韩必亡，韩亡则荆、魏不能独立。荆、魏不能独立，则是一举而坏韩，蠹魏，挟荆，以东弱齐、燕，决白马之口，以流魏氏。一举而三晋亡，从者败。大王拱手以须，天下遍随而伏，伯王之名可成也。而谋臣不为，引军而退，与赵氏为和。以大王之明，秦兵之强，伯王之业，曾不可得，乃取欺于亡国，是谋臣之拙也。且夫赵当亡不亡，秦当伯不伯，天下固量秦之谋臣一矣。乃复悉卒以攻邯郸，不能拔也，弃甲兵怒，战栗而却，天下固量秦力二矣。军乃引退，并于李下，大王并军而致与战，非能厚胜之也，又交罢却，天下固量秦力三矣。内者量吾谋臣，外者极吾兵力。由是观之，臣以天下之从，岂其难矣?内者吾甲兵顿，士民病，蓄积索，田畴荒，囷仓虚;外者天下比志甚固。愿大王有以虑之也。

张仪说秦王曰:"且臣闻之，'战战栗栗，日慎一日'。苟慎其道，天下可有也。何以知其然也?昔者纣为天子，帅天下将甲百万，左饮于淇谷，右饮于洹水，淇水竭而洹水不流，以与周武为难。武王将素甲三千领，战一日，破纣之国，禽其身，据其地，而有其民，天下莫不伤。智伯帅三国之众，以攻赵襄主于晋阳，决水灌之。三年，城且拔矣。襄主错龟，数策占兆，以视利害，何国可降，而使张孟谈。于是潜行而出，反智伯之约，得两国之众，以攻智伯之国，禽其身，以成襄子之功。今秦地断长续短，方数千里，名师数百万，秦国号令赏罚，地形利害，天下莫如也。以此与天下，天下可兼而有也。

臣昧死，望见大王，言所以举破天下之从，举赵，亡韩，臣荆、亲齐、燕，以成伯王之，朝四邻诸侯之道。大王诚听其说，一举而天下之从不破，赵不举，韩不亡，荆、魏不臣，齐、燕不亲，伯王之名不成，四邻诸侯不朝，大王斩臣以徇于国，以主为谋不忠者。"

iouyxd

屈原：

           汨罗江前。
　　屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
　　渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”
　　屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
　　渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”
　　屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
　　渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

坚强夫

dundundun 发表于 2017-5-30 13:07
感谢屈原，多了一天假。

你应该感谢韩国，没有韩国抢屈原端午申遗又怎引起重视端午假期呢？