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从民间到官方，从历史到现在——关于冼夫人文化推广……
不久前应邀参加了“弘扬冼太精神，推广茂名文化”网友考察活动，见了一些之前见过或者没见过的知名ID背后的真人，去了一趟高州参观了高凉岭、高州旧城、高州城三地的冼太庙。及后，参加了由网友座谈会，既聆听了两位对冼夫人文化颇有研究心得的当地专家的讲述，又倾听了网友对冼夫人文化推广的困惑和建议，觉得是不虚此行，座谈会上谈了一些自己的想法。现在感觉是意犹未尽，于是再啰嗦几句。
毋庸置疑，以一个民营网站的身份，茂名在线这次活动是一个“民间活动”，是来自于民间的一支力量，这与官方这些年弘扬冼夫人的“好心精神”相映成趣。冼太精神，或曰冼夫人文化，应该是茂名人文文化的一部分，在茂名是有一定的群众基础的。其中群众基础最浓厚的，莫过于高州了。所以在高州，与冼夫人有关的遗址、遗迹、庙宇、出土文物及神话传说多，自然是世界第一了。就连高凉岭下的卷毛鸡，当地村民都喜欢将其蹭上冼太的光环，说是冼夫人故里高凉岭的卷毛鸡。
民间的力量，最大的表现其实在于已经建成的非官方的冼太庙之多。据说，高州官方的冼太庙有2座：一在高州旧城，现在已经归村委会管理，一在高州城，现有一个专门机构管理。除此之外的冼太庙，都是民间的力量，仅仅高州市内冼太庙就有二三百座。这二三百座冼太庙，从占地、建设到管理，依靠的都是民间的捐资或村场向村民的摊派，据我所知，虽然有人有怨言，但基本上都是心甘情愿的，这点毫无疑问是基于人们对冼太的崇拜和景仰。
如果说，不想做文化推广和文化变现上有点作为的话，这其实已经很好了：历史上以高凉为主要活动根据地的冼太，亦人亦神，其影响力远至海南，甚至马来西亚等东南亚地区。但是，历史人文的最大作用，就是通过文化推广，可以团结一批批人，影响一代代人，这是潜移默化，也是“以文化人”的最高境界。
从这几年的情况来看，高州无疑在以文化人方面是走在前面的，“好心高凉”的提出，不仅是因为冼夫人文化在高州大地上有浓厚的历史底蕴和群众基础，也是因为近些年当地政府部门开始重视传统文化建设了。“唯用一好心”的这句话，是冼夫人历史上说过的“原话”唯一记入史册的。我不知道这里面有多少史家提炼的成分，但是肯定的是，这是对冼夫人思想的最核心的概括。所以，先有高州“好心高凉”的提出，后有电白区、滨海新区直接拿“唯用一好心”来宣传，最近，茂名也提出了“好心茂名”的口号，大战旗鼓地宣传茂名文化，不断丰富完善好心茂名的文化内涵，并以“好心湖”命名茂名工业发展史上的一道疤痕——露天矿改造后的矿坑湖，持续推广和弘扬冼夫人文化。
感觉这是一股自下而上，再又自上而下的文化潮，希望以此为纽带和契机，让冼夫人文化成为推动茂名未来发展、缔造和谐社会的重要力量。
问题是，对普通群众来说，文化毕竟是有点“虚”的，群众希望的是有形的，实实在在的文化，要么像拜冼太一样，“有求必应，一拜必灵”，要么就是通过推广文化，带来直接的经济效应，能赚钱。 原来，我们需要的不仅是“以文化人”，也包括“以文化钱”。
从发展文化的角度来看，实现“以文化钱”也无可厚非，“文化搭台，经济唱戏”是大家经常提的，通过弘扬文化吸引游人过来消费，发展文化旅游产业无疑是最直接的“以文化钱”的方式。 官方与民间之间，这点是有共识的。问题是，这需要投入，谁来投入呢？官方？政府除了土地之外，可用的资源其实不多，而这些土地资源如果需要征用，也要投入一大笔。所以我们这时候就需要民间资本了。
商家，是串起官方与民间对于经济发展和“以文化钱”希冀的重要一链。
怎么串呢？这是个问题。
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发表于 2017-7-10 07:41
发表于 2017-7-10 07:48
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