冼夫人文化符号的最大意义

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在当今世界，冼夫人文化符号的最大意义不在于忠君爱国或家国情怀，而在于突破。在全球化时代，重要的是要突破五重歧视和压制：1、突破对女性的歧视和压制；2、突破对民间的歧视和压制；3、突破对少数民族的歧视和压制；4、突破对边远地区的歧视和压制；5、突破对落后国家和地区的歧视和压制。即反对包括种族歧视在内的一切歧视，以符合平等相待、相互尊重的具有普遍性的世界相处之道。通过这五大抗争，在欧美中心主义和东方主义的缝隙中，开拓出茂名在国内外的生存空间，再次“声驰上国”。在全球化时代，冼文化符号的另一重要意义是探索解决国际问题和纠纷之道。

冼夫人文化是一种比较典型的弱势文化，综合代表了传统文化、女性文化、民族文化、民间文化和偏远地区文化等五大弱势文化类型。但是，弱势的背面是强势，正因为有综合代表的典型性，至少有五大类型的文化受众，冼夫人文化在弱势中又见强势，正好化弱为强。“中国巾帼英雄第一人”冼夫人在国际上也颇有影响力，尤其是东南亚一带。其波澜壮阔的一生，体现了爱国统一、和谐包容、注重规则、团结合作、改造社会和自强不息的精神，也与十八大确立的社会主义核心价值观相吻合，所以冼夫人文化精神就是中华文化精神的集中体现，很值得重视和研究。冼夫人文化若能通过改造与利用，与现代文化、现代理论和现代科技相结合而突围崛起，则文化强国梦的实现、整个中华文化的复兴也可期。

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无论以什么样的文化价值观来塑造故事中的冼夫人，其中有一些是固定不变的，包括：1、传奇色彩（某网文中列举了32奇）；2、女性色彩；3、边远色彩；4、观赏色彩；5、民族色彩；6、民间色彩；7、地方色彩；8、情感色彩；9、心理体验......这些都应该是冼夫人故事文本中固有的，应该努力渲染和强化之。把这些色彩打造好，就为传播无论什么样的价值观都创造了很好的条件。当茂名人还不知怎样拓展完善冼文化符号的内涵、怎样进行文化转换、怎样填充文化母本的空白时，就先完善上面这些固有的东西吧。

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基于传奇视角的冼文化故事创意目录草稿，多个唯一、第一和专一，才成就冼的传奇——

十三岁成大首领，天纵英才
围墙战神打游击，由此而起  （筑夫人城）
战胜孙冏卢子雄，梁帝诧异
相互攻战危机现，海贸解困 （围墙战神再显神威）
理念纷争战甘寿，诸越拜服
两垌纷争三十年，一朝得决 （其中官府和俚人各种方法都用过，多年都未得解决，最后百合帮助解决。最会解决冲突纠纷的女将）（后来冼夫人举一反三，把此法推广开去，平息了各部纷争）（也反思了少女时“智分鸭群”可改进之处，《奢香夫人》中解决水源纷争也过于理想了，也可改进）
比武险胜大谢王，统一五俚 （最会不战而屈人之兵的女将）
劝兄冼挺莫侵邻，突破心墙  （两兄妹争吵、不和的解决方案，在于共赢）（可参考触龙说太后等）
千垌新附巡海疆，直下南洋  （唯一统治过外国地域的女将）
领部落十余万家，比肩大王
岭表海南归中国，功比卫霍  （朝廷像以前一样不想要海南，怎么办？）（接受海南之后朝廷又不给好政策、好待遇，仍然歧视，怎么办？）（后世菲律宾想加入中国，乾隆拒绝）
排众议汉俚联姻，历史先声
变革举措唯五步，岭南得治
世乱与夫论形势，眼光独到
擒李仕迁助霸先，智勇双全
维和部队赴海南，统领内外
工匠兴粤得人才，驰声上国
蕉荔之墟弦诵闻，科甲蝉联  （使荔枝文化与冼太文化相结合）（“想办法保鲜北运，让我大陈皇上也尝尝”）
百通令旗百事顺，姑太亲民  （最会变革社会的女将）（百通令旗只是个引子，主要讲从小到大、从易到难、曲线迂回、需求替代、因势利导等改革方略，参考张居正）
办学海贸教纺织，筑夫人城
夫亡又遇岭南危，竭力安抚  （最会处理危机的女将）（包括如何应对“群体无意识”）（继续平息部落纷争）
冯仆九岁即太守，比肩项甘
治胜于战硕果累，成智慧神
忠贞为国舍独子，含泪北上
沟墙推进且袭扰，王勇束手
抛车猛拍广州城，逼攻欧阳
女性被册封军位，首开先河  （每段传奇可借剧中人之口点评突出传奇点。俚人张三：“你见过历史上有过女人被册封军位军职的吗？”汉人李四：“没有呀，那又怎样......”张三：“这不就得了吗？这件事我们男人解决不了，为什么不能用女人呢？”即学即用，举一反三解决问题）
（拥兵据地受封赠，唯此女将）
岭南圣母擎天柱，保境安民  （再处理岭南危局，以圣母之名，竭力维持联盟）（你不能改变事实，但能改变人们的态度。以就是说，不可能十全十美）
南朝事去余犀杖，泪洒炎天
开国功臣首女将，三朝元老
大义囚孙平叛乱，南疆安谧
高寿仍领军作战，成全能神
谯国夫人开幕府，军权无比
岭南军政皆来领，和谐女神
驿道海路皆繁忙，风调雨顺
赵钠乱法仇远人，一语惩治  （中国正统讲究“怀柔远人”） （越南脱离中国，始终是由于地方刺史不能怀柔远人，其实应该是尊重远人）
锦伞奉召平积乱，文帝再赞
家传心法唯好心，胜在地气
一生征战全无敌，几人能比
独立封地荫子孙，南天世家
岭南发展大跨越，民族融合
福禄寿全女超人，泽被后世
妇女享万民祭祀，正史独传

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在西方人的印象里，传统中国女性的地位低下，即使他们曾经接触中国传统文学中的女性形象，却基本上都是虚构的，如穆桂英、樊梨花和花木兰等。可能他们会认为只有他们的圣女贞德才是历史上真实存在过的。如果冼夫人的形象能够走向世界，可能会打破西人认为中国女性地位一直低下的印象。由于岭南地理较封闭并靠近海洋，即使全盘接受了儒家思想，历史上的文化特征仍比其他地方更接近西欧（包括联盟体制、“父子别业”、“唯富为雄”甚至语法句式话语体系等），在文化创意文本中突出岭南、隋唐的女性自主性就更有史实基础。

高凉山北

这么多

茂名高铁佬

好，多多宣传。

maxcen

其实对近年来到处在抢历史文化名人，还有大搞民族旅游挺讨厌的，反正所谓的历史痕迹十有八九都是近年建的，过于人为塑造的历史真没有多大看头，对大部分市外人来讲什么夫人都好不过都是一个富丽堂皇的庙宇加一个泥菩萨，跟其他某某名人的故居毫无区别。给我认为的茂名最适宜发展的旅游的几样是第一是放鸡岛的潜水，农家乐结合荔枝等各个季节水果，包括我们最简单的泥烩鸡。

hyt0668

好强啊

茂名高铁佬

一个有历史的城市，才有味道。

捣蛋大兵

按本人的理论观念，快速发展、可持续发展的五大力量是：结构平衡、开拓求新、要素升级、文化推进和制度变革。这五大力量相辅相成，发挥君臣佐使引相互配合的作用。古人应不明白这些道理，但或许也会无意识地接近这些观念。怎样在冼文化创意中表现这些？

捣蛋大兵

冼文化虽然综合代表了传统文化、女性文化、民族文化、民间文化和偏远地区文化等五大弱势文化类型，但是如果只是完全照搬这些文化，未经优化、精致化，是很难有所出路的。至少要像《琅琊榜》一样，将传统音乐、传统美学和传统表达精致化，并推向极致。如果要达到那样的境界，音乐、美学等上面都要突破粤西山歌、粤曲等的藩篱，以传统音乐为基，融合现代音乐、欧美音乐等元素才行。或者稍为学习一下美国动漫《花木兰》、《功夫熊猫》等也行。但是精致化并不等于四平八稳，过于简陋，这个度要把握好。

难难难啊

视频资料太少了

正坚嘢

又不是茂名的

茂名峰仔

肯定是爱国

走一走

对某些人肯定有意义，因为有钱赚，对绝大多数人，关俺毛事？