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发表于 2018-10-4 19:30
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| 来自广东
本帖最后由 捣蛋大兵 于 2018-10-4 19:38 编辑
补记2、《勇敢的心》、《天国王朝》等对战争与妥协的关系拿捏得不错，既讲抗争又讲妥协，先抗争后妥协，讲人权。老是抗争，抗争到人都死光了，还有什么人权，所以才讲妥协。当然，即使妥协，也不一定就好过（如《勇敢的心》），但解决历史大事件的一般程序就是这样为好。通过西人一些思想家的理论，很多西人明白，自己上台，后果大多更不好（参看《动物庄园》）。很多时候，西人的起义战争只是维权，对夺取政权的意愿不太大（有时也有，比如巴黎公社）。连美国独立战争，华盛顿也没有王天下，总统也是被选上的。最后的妥协都用协议来保障，这些都在《勇敢的心》、《天国王朝》等中有所反映。
所以《战岭南》等均可参考《勇敢的心》、《天国王朝》等的意蕴。而我国文化一般主战不主和，“妥协”往往作为贬义词使用。也因此跟曾经的宿敌都不妥协，如因抗辽而让新敌金乘虚而入，因抗金而让新敌蒙古乘虚而入，因抗蒙而让新敌后金满清乘虚而入。崇祯帝中了不妥协的毒，拒绝迁都南京，结果只有上吊煤山。而冼夫人的“好心”并不是愚忠，并具有西式妥协精神，所以实事求是地反映冼夫人的事迹，既有可讨好国人的成份，也有与西人价值观相符的地方。但从另一方面说，冼的好心精神并不完全符合国人的“忠”，也不完全符合西人的“自由”，因而独树一帜，有自己的特色，可以作为卖点。
大多数研究冼夫人精神的人都不敢触及“好心精神”的真意，仍然用传统观念来编排好心精神的内容，旧瓶装老酒。没有无由头的抗争，也没有无由头的妥协。 |
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