有争议视频来源：《华豫之门》20190103期
最新一期河南卫视《华豫之门》鉴宝节目1月3日晚播出，22岁的河南漯河农民张鑫带着一尊铜像来到节目，请专家帮忙鉴定造像到底是谁？是真是假？有多大价值？专家当时在现场给出的答案让观众惊奇不已，说这既不是穆桂英，也不是花木兰，而是历史上真实存在的“巾帼英雄第一人”——岭南圣母冼夫人。
且听高州专家学者如何说：
第一，历史上关于冼夫人的形象并没有形成统一固定的描述，以至于今天的冼夫人神像也好，人物雕像也好，绘画也好，没有统一的风格，五花八门。这就是因为从没发现古代的冼夫人雕像或画像，没有任何依据和参考，专家凭什么就断这是明代冼夫人像？
第二，冼太和其他佛教道教神仙不太一样，她的受众范围很窄，只是在岭南粤西地区，所以她和观音，如来，关公，财神等大众化神仙不同，不会被铸成像请回家中供奉，目前在其信仰地区也的确如此，除了水上人之外，未见其他群众在家供奉的习惯。水上人则用木雕居多。而历史上流传的金铜造像大多就是佛教诸神以及少量其他神仙，其他材质也多如此。即使有明清冼夫人像传下来都是一般庙宇里的像，而按目前发现，庙宇神像多是木雕及泥塑。
第三如此规格的神像，70多厘米高，多出现在南北朝，唐朝，多是石雕，明代以后的金铜佛像一般没有这么高大。
第四，从逻辑上看，如此高大一尊神像藏在家中床底下，没有及早发现和关注，去年才从家中找出来？这有点讲故事的成分。
第五，此像造型是坐在椅上，佛道造像可没有这样的，要么莲花座，要么有坐骑，此像的创作者是把她按照历史人物去做的，因为冼夫人地位很高，很有威严，自然而然给她安上一把太师椅，但此像的双手又有点像佛教造像中的手印，无畏印和说法印，因而显得不伦不类。
第六，此像风格与某景区那尊坐像有点相近，人物脸型似有据自关曼青国画的倾向，这些特点都提示这尊造像很现代。退一万步，没有发现不等于没有，陈某人没见过不等于没有，但负责任的文物鉴定原则是只要有疑点就应该否定，这有点像疑罪从无的原则。难道这位专家，从未到冼太信仰的实地了解过，就没有一点疑问？就敢这么肯定？就能在电视上向全世界宣告这是真品无疑？ 根据高州市冼夫人研究学会会长张均绍（极具权威的专家）编写的《寻找冼夫人足迹》P86页里介绍到，冼夫人应该是出生在512年十二月二十四日，而非522年。
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发表于 2019-1-7 08:02
