粤东主人——俚人

微笑的小东江

畲民既非潮州土著，作为畲民近源的瑶民，也非粤省土著。40年代出版的《粤
江流域人民史》(徐松石著)指出：“古代两粤大河流域的土著都是壮人。只有粤省的
极东部分，今日潮汕地方，少有壮人罢了。”这话基本是对的。壮人的根据地主要
在广西和广东西部，后来逐渐向东发展。到隋代，潮汕一带也已出现壮族人，但都
被称为“僚”，或称“土僚”。所以壮人也不是潮汕土著，而是从粤西迁入的百越族的
一支遗裔。那么，在此之前，潮汕一带的原有主人究竟是百越的哪一支裔呢?据近
人客观考证，是俚人。
　　 俚人在史籍中，一开始写作“里”。东汉直至隋唐屡见于史籍，常与僚并称。
《后汉书》载建武十二年九真蛮夷张游“率种人内属”，被封为归汉“里”君；建武十六
年，交趾女子征侧、征贰暴动，九真、日南、合浦蛮“里”人，群相响应。其中的
“里”，指的都是埋人。古代俚人分布颇广。《辞海》“俚人”条上说，古代俚人主要分
布在广东西南及广西东南等地。其实，古代俚人的分布远不止此，在越南北部、中
部，以及海南岛也都早有俚人定居。《异物志》上说得很清楚；“俚在广州之南，地
方数千里，往往别有村，各有长帅。”而包括潮汕在内的粤东地区，也同样是古俚
人的主要居住地。《粤东初民考》的作者窄其骧和《潮州志》的总编饶宗颐先生都称俚
人是“粤东主人”。虽由于年代久远，秦汉年间粤东俚人的历史已难考释，但隋唐之
际，俚人在粤东一直有着举足轻重的位置，这却是无可置疑的。正因为俚人早巳成
为粤东主人，所以与西来的僚人“固不相容”。隋唐政权也就据此而采取“以夷制夷”
的策略，每每借助俚人之力“以平僚乱”。据《旧唐书》所载，仁寿初，隋朝就曾利用
高凉俚峒酋豪冯盎征伐潮、成等“五州僚”，后冯盎因平僚之功被拜为汉阳太守。隋
亡，冯盎返回岭南，聚众数万，占据20余州，自称总管。唐武德五年(公元622
年)，粤东俚帅杨世略以潮、循二州之地，与冯盎同时降唐。可见，俚族不但是粤
东土著，而且直至惰末唐初，势力还相当强盛，以至整个潮梅地区还曾一度完全处
在俚帅的控制之下，投隋降唐，唯俚帅之命是听。
　　 岭南各地俚人，在不断南下的先进的汉族文化影响下，除少数移入桂西，后
被称为“徕”，至清代渐与壮人融合外，大部分逐渐被汉化。另有部分迁入海南岛，
与原在岛上的俚人汇合，发展为黎族。据近人考证，汉初，在西汉大兵压境之下，
南越国丞相吕嘉率族人逃入海南。这就是俚人迁入海南岛有明文记载之始。为此，
《辞源》注释“俚子”一词，便说是“古代对黎族的别称”。《元和郡县志》记载高州诚敬
夫人的庙碑说：隋高祖时，海南“诸俚亡叛，吃敕夫人招慰”。可见，隋时海南黎族
尚称为“俚”。俚人被称为“黎”，约始自宋代。
　　 由于俚人汉化得很彻底，潮汕地区的族属，早已不可识认。不过，潮汕乡
村，至今还有不少以“黎”命名的，如潮安山黎(今住畲民)、烧平黎坑、普宁乌黎
村、揭西山黎潭以及今属梅州的大埔黎家坪等，均应是当年的俚寨。
　　 丰富的出土文物的发现，充分说明古越族曾存在着相当发达的铜器文化，而
其最具代表性的则莫过于铜鼓。关于铜鼓，我国历代文献多曾提及。《后汉书·马援
传》就有关于马援南征，“得骆越铜鼓”的记载。对于铜鼓文化的渊源，古、今学者
有不少进行过探索、论述。我国古代曾传说铜鼓为马援或诸葛亮所创制。马端临在
《文献通考》中认为铜鼓是出自南蛮天竺国(印度)。越南人陶维美所写的《越南古代
史》，对铜鼓问题作了专章论述，认为铜鼓起源于北越，其创制者就是北越的先民
骆越人。西方学者，如荷兰的狄葛乐则说铜鼓是中国南部诸省的产物，绝非“别处
搬运来的”。近年来，我国也有的学者认为铜鼓的首创者不一定是两广或北越的百
越人，还有可能是我国西南的百濮人。尽管这个问题众说纷坛，但从两广地区大量
铜鼓的出土和历代文献的记载看，有一点是可以肯定的，那就是在战国，甚或更早
一点的年代，两广地区的百越人，就已广泛地铸造并使用铜鼓了。而作为百越族在
两广的主要支裔的俚、僚人，也无疑是铜鼓最早的铸造和使用者。裴骃的《广州记》
说：“俚獠(即俚、僚的贬称)铸铜为鼓，唯高大者为贵。”《隋书·地理志》也说：“俚
僚贵铜鼓，岭南二十五郡处处有之”。
　　 俚、僚人“铸铜为鼓”，究竟作什么用呢?《隋书·地理志》上说得很清楚“欲相
攻，则鸣此鼓，到者如云。”实际上，其作用远不只用于战争。主要的还有用以报
警、祭祀、驱逐猛兽、镇压“邪魔”以至于娱乐等等。屈大均《广东新语》在记载潮州
畲歌时说：“农者每春时，妇子以数十计，往田插秧，一老挝大鼓，鼓声一通，群
歌竟作，弥日不绝。”但据记载，俚、僚人铸铜鼓，更主要的还在于显示权势，所
谓“有鼓者，号为‘都老’，群情推服”。近人考证，潮人往往尊称老年人为"大考",
正是古俚语“都老”转化来的。至今潮人称呼人还常加一“老”字，如外江老、上海老
等等，这就是古代俚人的语言遗习。
　　 铜鼓从地下出土，这从岭南至北粤，比比皆是，而尤以两广、云、贵为最，
仅广东省和广州市博物馆收藏就有数百具之多。铜鼓因何大量埋入地下呢?那是因
为百越人喜爱铜鼓，甚于金玉，而在战乱之中，急于逃难，又不愿铜鼓为异族所
获，因而埋入地下。历代南征军队多从广东西南部和广西东南部进军，所以出土铜
鼓最多。

微笑的小东江

古俚人的进化大方向:

粤东古俚人的进化也像粤西一样。粤东山区俚人进化成今天的畬客人。粤东沿海古俚人进化成今天的潮汕人！

微笑的小东江

谭其骧在《粤东初民考》中分析：“自唐以前，俚为粤之主人。自粱至唐，岭南名为中朝之土，实在俚帅统治之下者，垂百余年云。此为俚族之极盛时代。与俚族同时雄据粤东者，又有从粤西迁来之僚族，然其势力殊不及粤东俚族之雄。”“唐世岭南僚事最剧，而俚乱鲜闻，则以俚已逐渐同化于汉人矣。宋代始讹传‘俚’为‘黎’，黎始专以海南岛为聚处。今天潮汕人就是古俚人的后代！

微笑的小东江

微笑的小东江 发表于 2020-11-22 22:08
谭其骧在《粤东初民考》中分析：“自唐以前，俚为粤之主人。自粱至唐，岭南名为中朝之土，实在俚帅统治之下 ...

俚人文化对潮汕有着深刻的影响，这从一些旧时习俗可以看出端倪：以往潮汕渔民穿着的俚裙，旧时长期生活在河海边缘的俚人为便于捕捞、行船而发明的一种短裙；而旧时潮汕农家生活必备的水布，也是俚人惯用的装束。还有许多承传至今的地方习俗，如澄海鳌鱼舞、蜈蚣舞、麒麟舞、虎狮舞等，都具有明显的俚人习俗痕迹。在当地方言里，“厝”“寮”“埔”“兜”“老”“浪裂”等词语几乎与俚人的语言习惯一脉相承。

筑梦人

粤西俚人才是主人

微笑的小东江

筑梦人 发表于 2020-11-22 23:22
粤西俚人才是主人

粤东粤西都是

ly9596

俚人是壮族先民的一支。