茂名佬游苏州西园戒幢律寺

老残牛

西园寺别名众多，打开百度或谷歌地图，地图上标示的戒幢律寺、西园古刹、西园指的都是西园寺，同一个地方。寺庙始建于元代至元年间（公元1264年-1294年），原名归元寺，现存建筑为清代重建。明嘉靖年间，曾一度被留园的建造者太仆寺卿徐泰时改为私家园林。现在寺庙作为苏州城内唯一一座寺庙园林，其寺庙与园林相结合的建筑特点，应是受明代时的影响。

寺庙主要建筑都在南北向的中轴线上，沿中轴线一一参观即可。寺庙外最南边是写着“戒幢律寺”的照壁，照壁北边是并排跨于上塘河上的福德桥、智慧桥，河对岸有写着“敕赐西园戒幢律寺”的御赐牌楼，牌楼最上方正中竖匾“震国戒幢”几字是清光绪皇帝御赐的。

御赐牌楼北边是山门，进入山门，就算进入庙内。先看到个大广场，种满松柏。西园寺内古树很多，香樟、银杏树等都有百年以上的历史。沿甬道往北，路的东西两侧有钟楼、鼓楼。走过甬道后能看到天王殿、大雄宝殿。最北端的的三宝楼是藏经阁，不对外开放。

大雄宝殿东侧有观音殿，西侧的五百罗汉堂是寺庙里最值得一看的建筑。有五百座贴着金的清代罗汉塑像，造型各异。拜过堂中央用香樟木雕成的13米高的千手观音后，就开始“数罗汉”这一特色活动。男左女右，选一尊自己看得顺眼的开始数，一尊一尊依次数到自己虚岁年龄停下，你面前的这尊罗汉就代表了你的今生。记住罗汉的序号，到罗汉堂门口请一张对应的罗汉卡，上面有注释签文。罗汉堂的南侧有济公雕像，北侧有疯僧雕像，两座雕像的衣带与褶皱都仿佛真的一样，相传是当年塑造五百罗汉像的两个带班老师傅的比美之作。

接着往西走，寺庙西部的西花园也是一大看点。这里是苏州园林风格最浓郁的地方，中间是蝌蚪形状的放生池，头朝南，尾朝北，尾巴又向东南方向延伸，引池水绕园一周，直通大雄宝殿前的香积池，与江南园林处处是水景的建筑特点如出一辙。湖中央是湖心亭，加上周边假山与亭台楼阁，说这里是寺庙已一点都不像了。

放生池中两头活了400多年的明代斑鳖一直是游客津津乐道的话题，斑鳖是十分珍贵的，全世界都没有几只。可惜其中一只在2007年仙去，放生池的西南角塑有大鳖铜像，看不到大鳖的游客可与铜像合影弥补遗憾。

地址：苏州市留园路西园弄18号

御赐牌楼

走下福德桥、智慧桥，首先映入眼帘的是古朴而雄浑的御赐牌楼，它建于清朝光绪年间，参差有致。上部为木枋楼，正中置明楼，左右为边楼。这种结构与气派的山门，在江南寺院中是不多见的。

牌楼的中门横额上写着“敕赐西园戒幢律寺”。两边石柱上对联上联是“佛日增辉，重开阊阖”，下联为“宗风振律，大启丛林”。“重开”指原寺在咸丰十年（1860）被太平天国军队烧毁，后来重建。“阊阖”指西园寺所处的位置是在苏州阊门外。“宗风振律”说明西园寺是律宗道场。“丛林”就是指僧众聚居的寺院。这幅镌刻楹联，既是西园寺昔日辉煌的见证，更是今日欣逢盛世、梵刹重辉的写照。正中最上方明楼上竖额写着“震国戒幢”。1903年，广慧老和尚五十岁时亲自到北京恭请《龙藏》（佛教《大藏经》的一种），光绪皇帝敕赐“紫衣沙门，震国戒幢”，这就是匾额的来源。

1-3

老残牛

照壁

照壁位于寺院的最外围，黄墙黛瓦，顶上有双龙盘绕，可以说是寺院的屏障。正面写着“戒幢律寺”四个大字。戒是戒规，防非止恶。幢，是佛教的一种柱状旗帜，用以庄严佛菩萨及道场。律是修行者应遵守的各种戒律。从这个名字我们可以知道，西园戒幢律寺是一个重视戒律，以戒为本、以律为宗的律宗道场。

照壁的另一面写的是“自觉觉他”。佛是觉悟的意思，佛陀彻底地觉悟了人生宇宙的真理，并用自己的毕生精力教化众生，指引众生解脱烦恼。这四个字提醒我们，一个学佛者所应有的人生态度和追求目标，不仅要自己觉悟，也要帮助他人乃至一切众生觉悟，让他们都能从无尽的烦恼和痛苦中解脱出来。如果说“自觉”是“觉悟人生”，那么“觉他”就是“奉献人生”。

譬如说：

“自觉”的人是罗汉。“觉他”的人是菩萨。那“自觉觉他”的人就是佛了。

4-5

老残牛

山门殿

走过御赐牌楼，才是西园寺新建的山门，即山门殿。山门为寺院的外门，由三扇门并列组成，所以又名三门，三门象征佛教所说的空、无相、无愿三解脱门，也含有信、解、行及智慧、慈悲、方便之意。整座山门集精美建筑与博大精深的佛教文化于一体。

山门正上方是“戒幢律寺”匾额，两边的楹联为：“一水设双桥广度群生登觉岸，三风垂百世严持净戒证菩提”。这是中国佛协副主席、当代著名书法家刘炳森居士的遗墨。“一水设双桥”是指上塘河上的福德桥和智慧桥，“等觉岸”一语双关，既指信众和游人进入本寺佛教圣地，又指佛门接引众生，启迪和开发众生心中本来具有的觉悟本性。下联的“三风”是指西园多年总结的“家风、道风、学风”三风建设。“证菩提”就是达到最高的觉悟，也是就成佛。后面上方正中有金灿灿的四个大字——“宗风正脉”，这是清代雍正皇帝的御笔。两边楹联——“发菩提心悉使众生离诸苦，得正法流普于十方演妙音”，这是元代僧人继善血书《华严经》中的偈诵。山门背面正中上方是前上海博物馆馆长、著名书法家顾廷龙题匾“净域同登”，下方楹联为弘一大师书《华严经》辑句——“平等观诸法满足一切大愿力，悲心救世间速成无上佛菩提”。

6-7

老残牛

前花园、钟鼓楼

穿过山门，展现在您眼前的是整修一新的万余平米的前花园，绿树成荫，鸟语话香，令人心旷神怡。花园里有四季长青的香樟树，石板路两侧铺满了郁郁葱葱的青草。和寺院里面一两百岁的古老的树木相比，花园前面的这些树实在是太年轻了，可是也唯其年轻，显示着古老的佛法在今天崭新的时代也如年轻人一般，充满了强大的生机与活力，一如既往的化导人心，和谐社会。在前花园两边的黄墙上有长长的宣传栏，分别是对西园寺和戒幢佛学研究所的全面介绍。如果您能细心浏览，一定有意想不到的收获。

走过丛林夹道、由花岗岩石铺成的菩提大道，就是恢复重修的钟鼓楼了。西园寺历史上的钟鼓楼于1860年毁于兵火，其后虽恢复寺院，因财力维艰始终无法重建，直到今天，在方丈普仁大和尚多方奔走的努力之下，钟鼓楼终于在沉寂了145年之后，再次敲响了庄严悦耳的钟声。在佛教中，钟鼓法器为龙天耳目。早晚功课和重大法事活动之时都要钟鼓齐鸣，以祈祷国泰民安、风调雨顺、世界和平。早晨先敲钟后敲鼓，晚上先敲鼓后敲钟。听钟声，能消除人的烦恼，净化人的心灵。钟声能“惊醒世间名利客，唤回苦海梦迷人”。忠心祝愿每一位来西园寺的朋友都能：“闻钟声、烦恼净、智慧长、福德增”。

8-12

老残牛

老残牛

天王殿

走过钟鼓楼，就到了黄墙黛瓦、气势恢宏的天王殿。它座北朝南，顶势平坦，飞檐翘角。天王殿的位置相当于寺院的前卫，起着保护寺院的作用。

13-14

老残牛

大雄宝殿

从天王殿往前走，是一片开阔的庭院。庭院中古木参天，有数百年的香樟树和珍贵的银杏树。再往前就是香花桥，小巧玲珑，古朴雅致，造型优美，堪称“寺中之桥”的典型。桥下是“香积池”，池水与放生池相通，各色鱼儿，悠游其中。十方香客都相信“香积池”水可以去病息灾，所以每逢初一 十五会看到很多香客排队洗脸以求吉祥健康（不可饮用）。

穿过香花桥，迎面而来的就是大雄宝殿。大雄宝殿是寺院的中心建筑，兴建于光绪末年。梁枋均施苏式彩绘，典雅富丽，绚丽夺目。檐枋悬有“西乾应迹”匾额。西乾是指佛教的发源地古印度，因地处中国的西方而得名。相应地，中国则被称为东土。应迹是应化垂迹，也就是佛、菩萨应众生的机缘而示现种种形象济度众生。大雄宝殿是一个寺院最为重要的建筑之一，是寺院僧众做早晚功课和举行各种法会的场所。

15-28

老残牛

老残牛

老残牛

老残牛

老残牛

放生池

在西花园中，占地面积最大的要算放生池了。放生池呈蝌蚪形，头部在南、尾部在北，并弯向东南。池水绕园一周，再从罗汉堂下部直通大殿前的香积池，九曲三弯，时在明处，时潜暗中，然后延伸到库房后面。构建之巧妙，水面之宽阔，在国内寺庙中实属罕见。

放生池既是大自然湖泊的缩影，供游人观光欣赏；又是佛教寺院的放生场所，供善男信女行善积德之用。佛教是慈悲不杀生的，不但不杀生，而且还要积极护生、放生。西园寺的放生池里，最多的就是各种品种的鱼和龟了。五色缤纷的鱼儿悠游自在，穿梭往来，或聚或散，怡然自得，与那些菜市场上任人宰割的鱼类相比，它们真的是太幸运、太幸福了。

29-31

老残牛

湖心亭东南角有一处黄石磊砌成的假山，山有空洞可穿行，又有石级可攀登，曲径迂回，逶迤起伏。登上假山，赫然又是一座六角亭。前亭在水中，此亭在山上，山虽不高，略可小憩凭眺，极目远处，西花园可收眼底；凉风袭来，树影娑婆，使人心旷神怡。此亭名曰“云栖亭”这也是为了纪念莲池大师的功德而建的。

32-34

老残牛

世界珍稀保护动物——风水神鼋

在这里呢，特别要向各位游人介绍的是西花园放生池里的两只斑鼋，斑鼋又是斑鳖，是鳖的一种，因其背部有黄褐色的斑点而得名斑鼋。据考证，这两只斑鳖已经有四百多岁了是世界上已知最常寿的动物，而且，像这种背上有斑点的斑鼋全世界仅存三只，而西园寺小小的一个放生池里就有两只，足见这两只国家级保护动物的珍贵了。天气晴朗，有时大鼋会浮出水面。据目测，两只大鼋，一椭圆、一长圆，一名方方，一名圆圆，身长达一米五左右。

西园寺的风水大鼋堪称一绝，它给游人带来无比的愉悦与情趣，每逢三至十月便会浮出水面，愿您能目睹大鼋的神异风采。当然，如果您一时看不到也不必太遗憾，放生池岸边有两只铜塑斑鼋造像，正是以一比一的比例塑成的，形象十分逼真，苏州本地人对风水大鼋有很多奇妙故事传说。四面厅法物精品厅有风水神鼋模型吉祥物纪念品，可供游客珍藏留念。

35-36

老残牛

湖心亭

在放生池中有湖心亭一座，顾名思义，亭建在湖心，环水萦回，犹如岛屿，仿佛蓬莱。亭为六角，砖木结构，楼阁形式，双重飞檐，轻盈多姿，造型优美。亭以粉墙分间内外，东西两面各设大门，通过九曲石桥与两岸连接。亭外有檐廊，设置靠栏，观鱼翔戏乐，看神鼋出水，令人陶醉，依恋忘返。更为独特之处是亭中有亭相套，同是六角，似是外亭的微型，不同者内亭为单檐。内亭东面供奉阿弥陀佛，以示凭藉佛力，摆脱畜生恶道的轮回之苦，得往生西方极乐世界。西面供奉莲池大师，大师是明代四大高僧之一，主张净土，提倡放生，于城内外开放生池，撰写《戒杀放生文》，以诫害物，而且莲池大师还是戒幢律寺大弘律法的第一代住持茂林律师的恩师，供奉其像亦寓怀祖念本之意。内亭下部是近年修葺寺宇时，用丰子恺的护生画补绘。若说西花园以放生池为中心，那么湖心亭则是中心的核心，而亭中亭又是核心的“核心”。亭阁倒影，映入池中，可谓亭池互辉；蓝天白云，飘浮湖面，悠悠缈缈；池中设莲花喷泉，条条水线从花中迸射，莲蕾荷叶一旁衬托，这种虚实倒影的艺术效果，构成亭中亭画面，幻化成天与水、人与佛、世间与天国的微妙结合，真可谓出神入化、淋漓尽致。

37-38