茂名佬尝试北京明十三陵徒步游

老残牛

去北京游玩，大家会去明十三陵中已开放的长陵、定陵、昭陵三个之中的一个，还有十个沒开放的陵园（驴友称野陵）你去过吗？石牌坊、神路你去过吗？在明十三陵徒步亲身体验陵区风景你尝试过吗？我徒步走了十三个陵中的十一个，还有石牌坊、神路，。可能茂名第一人。

起因前几年北京驴友祥亮搞了几次十三陵徒步活动，众多驴友参与，给我留下深刻印象，立志自已也要尝试一次。

这次游十三陵，因只安排了一天，时间短促，游齐十三个陵园就逛不了石牌坊、神路。最后选择折衷走法，放弃最远又不顺道的思陵和康陵，因我两人年纪大减少体力消耗。不按驴友常规徒步路线（不含思陵），少走又一个康陵，多了石牌坊、大宫门、神路。其实当天不进入昭陵和长陵景区内游览，腾出的时间去康陵还有多。我采用徒步加乘公交走法，由于绝大部分路程是徒步，包恬各陵区内来回走动，徒步里程25公里以上，不见得比常规徒步路线里程少，所以冒味枉称“明十三陵徒步游”。

徒步前计划路线

市区德胜门→乘车→石牌坊→乘车→神路→乘车→昭陵→徒步→定陵→乘车→长陵→徒步→景陵→徒步→永陵→徒步→德陵→乘→车→泰陵→徒步→茂陵→徒步→裕陵→徒步→庆陵→徒步→献陵→徒步→长陵→乘车→市区德胜门

徒步时实际路线

市区德胜门→乘车→石牌坊→乘车→神路→乘→车→昭陵→徒步→定陵→乘车→长陵→徒步→景陵→徒步→永陵→徒步→德陵→徒步→长陵→乘车→泰陵→徒步→茂陵→徒步→裕陵→徒步→庆陵→徒步→献陵→徒步→长陵→乘车→市区德胜门

徒步实际路线详细情况

我和妹妹俩人上午5:20乘地铁2号线到积水潭站，出站往东走约500米德胜箭楼外乘公交车872路6:50出发（首发车是7:00，提前了），在涧头村路口站下车，往前走不足100米，7:32到游明十三陵第1站：石牌坊。

向前走不足100米公交站乘昌67路，7:53到第2站：大宫门、神路，逛了53分钟，约3公里。

8:45出神路到公交昌平胡庄站乘昌67路，9:16到第3站：昭陵。

下了公交要穿过昭陵村才到昭陵。买了老人半价门票。逛了30分钟，9:46出昭陵。

返回昭陵村，在村中抄小路穿过果园走20分钟，10:07到第4站：定陵。

以前进过2次地宫，这次就不进了，待了12分钟在门口拍了几张照。

乘872路到长陵，因返市区时是在长陵坐872路，现在先不逛长陵，等返回时最后再逛。

下车穿过停车场走小路到长陵村，进长陵村牌楼向北200米，也就共走了7分钟，10:40到第5站：景陵。

10:42离开景陵走XD27环陵路，途中遇到一位热心村民，告诉从这路口走近路可到永陵，11:20到第6站：永陵，耗时22分钟。

11:33离开永陵走XD27环陵路13分钟，11:46到第7站：德陵，途中岔道有冀牌小骄车向我问去德陵路，我说“一直往前走”。谁知她们开出50米就停下不敢开了，我说我是驴友就是去德陵的，她们才放心前去，5分钟后德陵又与她们相见。

12:00离开德陵。原计划是在德陵村戓者永陵村坐昌55路直接到泰陵，谁知一问到长陵这段的昌55路车次很少，有时要等上一个半小时，太费时了，只好步行50分钟3.7公里，于12:50到达长陵，乘昌55路13:13到第8站：泰陵。

泰陵至长陵区区5公里却集中了茂陵、裕陵、庆陵、献陵共6个皇陵。而且大部分是在S212公路边，走完后我感觉这样安排比较明智，上大半段体力充沛走了不少路，再走就越走越感到累，这段是平均每走十来分钟就是一个皇陵，不会感到无聊，是越走越来劲。

13:17离开泰陵，这是去康陵的康陵路口，去康陵不在计划之中，从康陵路口到康陵来回要走3公里，怕时间不够放弃。

沿S212走24分钟13:41到第9站：茂陵。

13:50离开，沿S212走8分钟14:01到第10站：裕陵。

14:17离开，沿S212走5分钟14:25到第11站：庆陵。

14:53离开，沿S212走20分钟14:58到第12站：献陵。

15:03离开，沿S212走20分钟15:23到第12站：长陵。

15:56离开.

十三陵简介：

明十三陵坐落于天寿山麓。总面积一百二十余平方公里。距离北京约五十公里。十三陵地处东、西、北三面环山的小盆地之中，陵区周围群山环抱，中部为平原，陵前有小河曲折蜿蜒，山明水秀，景色宜人。明十三陵是中国明朝皇帝的墓葬群，坐落在北京西北郊昌平区境内的燕山山麓的天寿山。这里自永乐七年（1409）五月始作长陵，到明朝最后一帝崇祯葬入思陵止，其间230多年，先后修建了十三座皇帝陵墓、七座妃子墓、一座太监墓。共埋葬了十三位皇帝、二十三位皇后、二位太子、三十余名妃嫔、一位太监。十三座皇陵均依山而筑，分别建在东、西、北三面的山麓上，形成了体系完整、规模宏大、气势磅礴的陵寝建筑群。明代术士认为，这里是"风水"胜境，绝佳"吉壤"。因此被明朝选为营建皇陵的"万年寿域"。该陵园建于1409～1644年，距今已有300～500多年历史。陵区占地面积达40平方公里，是中国乃至世界现存规模最大、帝后陵寝最多的一处皇陵建筑群。明代时，于途中的沙河镇北，建有七孔石造"朝宗桥"。在镇东，则筑有壮丽的"巩华城"。该城原为嘉靖皇帝祭陵时中途休息的行宫，现仅存遗址。
　　明十三陵是明朝迁都北京后13位皇帝陵墓的皇家陵寝的总称，依次建有长陵（永乐帝朱棣成祖）、献陵（仁宗朱高炽仁宗）、景陵（宣宗朱瞻基宣宗）、裕陵（英宗朱祁镇英宗）、茂陵（宪宗朱见深宪宗）、泰陵（孝宗朱祐樘孝宗）、康陵（正德帝朱厚照武宗）、永陵（嘉靖帝朱厚熜世宗）、昭陵（穆宗朱载垕穆宗）、定陵（万历帝朱翊钧神宗）、庆陵（光宗朱常洛光宗）、德陵（熹宗朱由校熹宗）、思陵（崇祯帝朱由检思宗），故称十三陵。景区已开放景点有长陵、定陵、昭陵、神路。
　　明十三陵是中国历代帝王陵寝建筑中保存得比较好的一处。中华人民共和国成立后，政府为了保护这一文物古迹，从解放初期就开始进行维修，并将十三陵作为全国重点文物加以保护。1957年，北京市政府公布十三陵为北京市第一批重点古建文物保护单位。1961年，十三陵被公布为全国重点文物保护单位。1982年，国务院公布八达岭-十三陵风景区为全国44个重点风景名胜保护区之一。1991年，十三陵被国家旅游局确定为“中国旅游胜地四十佳”之一。1992年，十三陵被北京旅游世界之最评选委员会评为“是世界上保存完整埋葬皇帝最多的墓葬群。”

明十三陵陵区地图

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德胜箭楼外乘公交车872路在涧头村路口站下车，往前走不足100米到达第一站--石牌坊

石牌坊  石牌坊是神道的起点。是全国现存最大的石牌坊，为陵区前的第一座建筑物建于1540年（嘉靖十九年）。牌坊结构为五楹、六柱、十一楼、超大石坊，高16米，宽35米。

全部用汉白玉雕砌，在额枋和柱石的上下，刻有龙、云图纹及麒麟、狮子等浮雕。这些图纹上原来曾饰有各色彩漆，因年代久远，现已剥蚀净尽。整个牌坊结构恢宏，雕刻精美，反映了明代石质建筑工艺的卓越水平。

因为距离十三陵景区比较远，所以感觉孤零零地，被大多数游人所忽略。

1*1-5

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乘昌67路到大宫门站

大宫门坐落于陵区正南面，是十三陵陵墓区的正门，俗称“大红门”，是皇权至高无上的象征。门向南，分三洞，为陵园正门。

2*6-9

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下马碑   

上书“官员人等至此下马”。座落在大宫门前方两旁，而祭拜时，文武官员都在大宫门前就需下马下骄步行进去。以显示皇陵的无上尊严。

2*10-14

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神道位于长陵前，长达7公里，原是通向长陵的一条大道，后为各陵所共有，也称陵道。石牌坊是神道的起点。神路由石牌坊，大宫门，功德碑亭，石像生，龙凤门等组成。沿线设有一系列建筑物，错落有致，蔚为壮观。

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樱桃  神路览区有种植园

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碑亭，内置长陵神功圣德碑

碑亭位于神道中央，是一座歇山重檐、四出翘角的高大方形亭楼，为长陵所建。亭内竖有龙首龟趺石碑一块，高6米多。上题大明长陵神功圣德碑，碑文长达3500多字，是明仁宗朱高炽撰文，明初著名书法家程南云所书另外三面原为空白。到了清代，乾隆和嘉庆皇帝都做了撰文。背面（阴面）是乾隆皇帝的《哀明陵十三韵》，详细记录了长、永、定、思诸陵的残破情况。左侧刻有乾隆御制诗；右侧刻有清嘉庆御制文。另外三面原为空白。到了清代，乾隆和嘉庆皇帝都做了撰文。背面（阴面）是乾隆皇帝的《哀明陵十三韵》，详细记录了长、永、定、思诸陵的残破情况。左侧刻有乾隆御制诗；右侧刻有清嘉庆御制文。

碑东侧是清廷修明陵的花费记录。西侧是嘉庆帝论述明代灭亡的原因。

东侧原建有行宫，为帝后前来祀陵时的更衣处，现已无存。

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神功圣德碑亭四隅，各立着一根汉白玉华表，柱身雕满云龙纹，顶部均蹲有一只异兽，名为望天犼。

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长陵神功圣德碑上，刻有“大明长陵神功圣德碑”，碑身的正面是明仁宗朱高炽写的碑文。

亭中石碑落款为乾隆五十年

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石像生之望柱：石像生以路旁的一对望柱开始，柱身和基座截面均为六边形，基座为须弥座式（也叫金刚座），柱身雕云纹，顶部雕 云龙 纹柱帽。我国自汉代以来，就盛行在神道上树立 石柱 作为标记，明代帝陵沿袭此制树立望柱。

两根石望柱是神道群石雕的起点，

29-30

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往北800余米区域内，矗立着12对石兽和6对石人，石像生是神道的主体。

石狮子，两坐两立（前者坐，后者立），狮子性情凶猛，用来辟邪。

石像生

石雕群是陵前放置的石雕人、兽，古称石像生(石人又称翁仲)。从碑亭北的两根六角形的望柱起，至龙凤门止的千米神道两旁，整齐地排列着24只石兽和12个石人，造型生动，雕刻精细，深为游人所喜爱。其数量之多，形体之大，雕琢之精，保存之好，是古代陵园中罕见的。

石兽共分6种，每种4只，均呈两立两跪状。将它们陈列于此，赋有一定含义。

石人分勋臣、文臣和武臣，各4尊，为皇帝生前的近身侍臣，均为拱手执笏的立像，威武而虔诚。在皇陵中设置这种石像生，早在两千多年前的秦汉时期就有了。主要起装饰点缀作用，以象征皇帝生前的仪威，表示皇帝死后在阴间也拥有文武百官及各种牲畜可供驱使，仍可主宰一切。

2*31-61