|
|
本帖最后由 高凉山北 于 2023-5-4 21:57 编辑
现在记载的冼夫人是电白人的，最早岀现于明万历《高州府志》卷之二“祀典中有记载，其余的全是清朝时期记载的，这和虚构雷州陈文玉雷祖一致。生于南陈时期的，隋唐当官，竟然没有任何记载，后来经历了宋朝元朝，也没有记载，都是从明朝开始。越往后，记载就越清楚。
来看一下雷祖陈文玉的传说演变：
关于雷祖传说的记载最早出现于唐代史学家沈既济（约750--800）的传奇小说《雷民传》。
"昔陈氏因雷雨昼冥，庭中得大卵，覆之数月，卵破，有婴儿出焉。自后日有雷扣击户庭，入其室中，就于儿所，似若孵哺者。岁余，儿能食，乃不复至。遂以为己子。义即卵中儿也。"
此记载中，"卵中儿"名为"陈义"，也没有"九耳犬"的传说。
之后稍晚的的唐代人房千里《投荒杂录》中记载了此传说：
牙门将陈义传云：“义即雷之诸孙。昔陈氏因雷雨昼冥，庭中得大卵，覆之数月，卵破，有婴儿出焉。目后日有雷扣击户庭，入其室中，就于儿所，似若乳哺者。岁余，儿能食，乃不复至，遂以为己子。义即卵中儿也。
又云：“尝有雷民，畜畋犬，其耳十二。每将猎，必笞犬，以耳动为获数。未尝偕动。一日，诸耳毕动。既猎，不复逐兽。至海旁测中嗥鸣。郡人视之，得十二大卵以归，置于室中。后忽风雨，若出自室。既霁就视，卵破而遗甲存焉。后郡人分其卵甲，岁时祀奠，至今以获得遗甲为豪族。
此传说中说陈义是雷神的后代，并且出现了异犬，但它有十二耳，并且和陈义没有关系。
上面说的关于雷祖的主流的传说记载于明崇祯年间庄元贞所纂《雷祖志》，其称此传说源自是宋代吴千仞撰写的《英山雷庙记》，但吴千仞此文在《全宋文》里没有收录。
按州之二里英灵村，有居民陈氏，无子，尝为捕猎。家有异犬，九耳而灵。凡将猎，卜其犬耳，动者所获数亦如之。偶一日，九耳齐动，陈氏曰：‘今日必大获矣!’召集邻里共猎，既抵原野间有丛棘深密，犬围绕惊匝不出。猎者相与伐木，偶获一卵，围尺余，携而归，置之仓屋。良久，片云忽作，四野阴沉，迅雷震电，将欲击其家，陈氏畏惧抢其卵置之庭中。雷乃霹雳而开，得一男子，两手皆有异文，左曰‘雷’、右曰‘州’。其雷雨止后，陈氏祷天而养之，既长，乡人谓之‘雷种’。至贞观五年领乡举，出就荐辟。赋性聪明，功业冠世，授州守刺史之职，陈文玉是也。
此文首次指出雷祖就是陈文玉，并且和九耳犬也搭上了关系。之后关于雷州陈文玉的记载逐渐完善，成了今天看到的模样。
这其实是世家大族垄断了神话的解释权。雷州民系源自历史上轰轰烈烈的衣冠南渡运动，雷州陈氏，即是“八姓入闽”中的陈姓，经莆田中转之后，南渡至雷州。在经历了西晋和隋两朝之后，融合了当地黎、苗、白、侗等少数民族的陈氏，已经成为雷州第一大族。
所以自唐代开始有陈氏获卵得子的传说，陈文玉因为有功于民，受到雷民的祭拜，成为"雷祖"。关于雷神的传说也不断被改造，逐渐衍生为“正史”。到了明清时期，雷州雷神主要是指雷祖陈文玉以及配祀的雨师、风伯、鼓轮、电火等神。雷神除了它原有的民间信仰意义外，更有其政治意义
|
|
粤公网安备 44090202000008号 | 经营性ICP许可证号：粤B2-20170724 |
粤ICP备14043358号
发表于 2023-5-4 21:47
楼主
