茂名佬游广州华林寺和锦伦会馆

老残牛

广州市荔湾区下九路的北边有个地方叫西来初地，里面坐落着广州市四大丛林之一的华林寺，它是中印两国人民文化交往的一个重要史迹。
   话说当年，印度僧人菩提达摩为到中国传教，远渡印度洋和太平洋，经过三个寒暑的跋涉奔波，终于在南朝梁武帝普通七年（526年）来到广州。后人尊崇他是来自西方佛国的高僧，便称他最初登岸的地方为“西来初地”。一千多年过去了，昔日还是珠江边的“西来初地”一直沿用至今。达摩到达广州后建筑的寺庙叫西来庵，这是他在我国最先传扬佛教教义的圣地。后来达摩还被奉为中国禅宗的初祖。二至六祖是谁呢？是惠可、僧璨、道信、弘忍和惠能。现在人们依然十分敬仰禅宗初祖达摩，除称达摩登岸之处为西来初地，称其初建草庵为西来庵之外，今下九路一带的西来正街、西来后街及西来西、西来东、西东新等街巷均由此而得名。
　　华林寺建造经历了由兴到衰，再由衰到兴的历史过程。
　　西来庵建成后，历隋、唐、宋、元、明、清诸代多次修葺，并经多次改建为砖木结构，“传灯不绝”，长盛不衰。该庵始建1100多年后，于清顺治十一年（1654年），庵的住持宗符禅师募资扩建，增设了禅房、僧房、大雄宝殿，又开拓庭院，广植树木、引入流水，营造起一座更清新、典雅、幽静的颇具规模的佛教丛林，面积达3万平方米，并将西来庵改名为华林寺。
  继宗符禅师之后，其弟子离心和尚又继续修建，苦心经营近十年、致使华林寺僧侣云集，香火鼎盛，成为当时广州佛教的著名丛林之一。
  清道光二十五年至二十九年（1845～1849年），华林寺住持祗园法师奉诏命由杭州净慧寺摹祥（描罗汉图），回来修建了五百罗汉堂。据有关史料记载，民国初年的五百罗汉堂规模非常宏大和雄伟：堂呈田字形，大门左右分立高达丈余的金刚，从门直入，北边神龛供奉有三宝佛，中央两面均有天井，回廊供奉五百罗汉神座，众罗汉像体如真人大小，喜怒哀乐表情及姿态各异，其中一尊是元代来华的意大利航海家马可・波罗原型塑像。堂中还有一座高4米、重达1吨的铜制阿育王神塔。
地址：

广州市荔湾区下九路华林寺前31号

逛上,下九,第十甫步行街可同逛华林寺,锦林会馆.在下九路北面,康王路西边.

西来初地的牌坊，只见正中写着“西来初地”几个字，两边是一副对联：“一华一世界，三藐三菩提”，是一副充满了佛意的对联。这里便是禅宗达摩祖师上岸的地方。他最初登岸的地方为“西来初地”一直沿用至今。

西来初地牌坊

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街心有华林寺的放生池，假山上一块“南粤古丛林”的石碑下，盘踞着无数懒洋洋的放生龟和锦鲤。温润如玉的广府人心怀悲悯，在淘买玉器的路上投一点鱼食进池，然后倚靠在石栏上，听市声盈耳，看满目珠玑，时光瞬间缓慢如百年之前。

1.1

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华林寺被西关的玉器街包围着，玉器街人头攒动，叫卖吆喝声此起彼伏。

1.2

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在西来初地牌坊前有一个很小的广场，保存有五眼井一口。据清《番禺县志》记载，五眼井为达摩祖师居留此地时带领信众开凿的，故又名“达摩井”。井台占地约5平方米，5个井口由石板凿成，并有规律地排列成五星形。 井内结构特异，井与井之间有间隔隔开，水量充盈，以往水质极优，现已受污染，不能直接饮用。五眼井是古代广州九大名井之一。

1.3

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五眼井旁立有一块《敕封广济桐君庙碑》，高1.9米，宽1.1米，碑周浮雕龙纹，碑貌完整，镌刻精良。碑中记述第一次鸦片战争期间，英军攻占广州城北越秀山，踞高临下，炮袭广州内城，时值暴雨，英人火炮丧失威力，广州士民暂赖以安，乃传为暗得神灵桐君保佑。数年后，广东巡抚黄恩彤将此事奏报，当朝遂赐加桐君“广济"封号，并准修建广济桐君庙等事宜。该石碑是记录第一次鸦片战争的珍贵文物，具有较高的历史价值。

1.4

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寺坐西朝东，华林寺山门两侧各放两只石狮子和两只石鼓。山门石额上镌刻着“华林禅寺”四个字，两侧石柱刻有一副对联：“华严世界观十万诸佛，林茏鹫山隐五百应真”。

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华林寺只有四五幢建筑。进山门后基本可以一目了然。
北面首栋楼一层是初祖达摩堂。

殿堂坐北朝南，堂前石柱有一副木刻对联写道：“东土禅宗传妙法，西域宝甸辟华林”。殿堂北墙正中的白石基上供奉着身穿袈裟、左腿趺坐、右脚曲起、形如印度僧人的菩提达摩塑像。

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大殿原来是作为大雄宝殿使用的，不知什么原因，现在设为“祖师殿”，供奉的是达摩初祖。

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寺院前端的两座铁香炉。

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再向里走，右手边就是五百罗汉堂了。
罗汉堂有160多年历史，1994年最后一次重修。
由于华林寺  至今仍没有大雄宝殿，所以五百罗汉堂就成了主殿。

罗汉堂正立面采用水磨青砖墙，花岗岩石脚，前出廊，廊柱均为石质，具有典型清代建筑特色。明间设正门，左右分立高达丈余的金刚，门上石额刻楷书'“五百罗汉堂”，上款“道光丙午”，下款署“萧山汤金钊”。汤金钊（1772-1856）字敦甫，萧山人。嘉庆四年（1799）进士，官至吏部尚书、太子太保，曾为治河名臣栗毓美书谕祭碑文。

殿堂北端供奉着三尊大佛：释迦牟尼佛祖居中，兹师佛在左边，阿弥陀佛在右边。殿堂的西墙供奉着全身地藏王。殿堂东墙供奉的是一尊木雕的千手千眼观音立像，与地藏王相对。

五百罗汉堂殿门向南，由殿门至北端的三宝佛像，为南北中轴线。东西两边是回廊，在高1米多的基座上供奉着五百罗汉。一般佛寺都是供奉十八罗汉像，陈列五百罗汉的佛堂非常罕见，传说中的马可·波罗木雕像就曾经陈列在这座佛堂里，成为另类风景。

华林寺内为什么曾经陈列着一座马可·波罗木雕像呢？很多本地人也说不清楚，据说这座木雕像现存于意大利威尼斯科雷尔博物馆。

7.1

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殿门上方高悬"五百罗汉堂"石额。两旁石柱刻有一副对联:"证菩提心现应真相，登欢喜地得自在观。

7.2

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祖师殿盘龙石柱

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清康熙四十年（1701），华林寺建舍利殿，内有七级的石舍利塔。舍利塔为六角攒尖顶七级仿楼阁式塔，肇庆星岩白石砌筑，由基座、塔座、塔身、塔刹组成，高7米。基座为方形，雕饰较为简单，仿供案用浮雕凸起线条雕出四腿、桌面等，纹饰流畅，比例恰当。虽经三百多年的时光洗礼，白石塔仍然完好。

原来筑立在华林寺内的一座六面七层白石塔，成为了西来正街的街心建筑，广州市当局以影响交通为由，于1965年将它迁移到解放北路的兰圃地段。当时，建筑工人在拆卸石塔地基时，竟然意外发现了塔中有一个长方形的石函，打开石函，只见一个松香封裹严密的扁方木盒，木盒子上有“佛舍利”三个红字。打开木盒子，见木盒内又嵌有一个方铜盒，铜盒子盖上镌刻有铭文：“大清康熙辛巳孟秋华林寺主持沙门元海敬合锱素捐资建白石浮屠，奉安释迦如来真身舍利二十二颗。

根据铜盒铭文，可知华林寺的白石塔是为奉安这些舍利而于清康熙四十年（公元1701年）建造的，主其事者是当时担任华林寺方丈的元海禅师。对元海的生平事迹，文献资料记载很少，知者甚罕。

10-11.1

  

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基座上为塔座，塔座六角须弥座形制，表面满雕精美纹饰。须弥座圭角浮雕草龙纹饰，每面对称，各面一致，极具装饰效果；下枋被简化消失，下枭装饰莲瓣纹饰；束腰浮雕绳结纹样，同样每面对称，各面一致；再上，上枭、地栿素面无纹，上枋同样被简化。

11.2

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塔身上为宝珠、相轮、宝瓶组成的塔刹，也为汉白玉雕成。整座舍利塔结构优美、雕刻精巧，是广州清代石雕中的佼佼者。

11.3-12