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看来你对“唯心主义”和“唯物主义”还是有些误解。这两个词是哲学的专业术语,它们的区别在于何为世界的本原,是意识第一还是物质第一,是意识决定物质还是物质决定意识。
幸福感属于意识的一种,假若形成这种意识的来源不是“钱”,那必定是另一种物质或者客观存在的事实了。比如说,我对这个城市感到幸福是觉得它的司法公平公正,那么公平公正又是怎么来的,这必然是先前一连串典型的案例体现出来的,是那些案例(物质或者客观存在的事实)让我觉得它公平公正(意识1)然后感觉生活在此很幸福(意识2)。假若没有那些案例或者出现了典型的冤假错案,那就不会有或者奔溃了意识1更不会有意识2。集体凝聚精神,它的物质根基当然也是来自于先前的事迹,曾经同舟共济齐心协力而共赢过。否则,它就只是个虚无缥缈的口号,是无法唤醒大众的,更不会被大众认同。它形成的先决条件是有集体,然后共赢过。假若一个班里只有一个学生,老师在那个班里是无法教会学生什么是集体凝聚精神的,因为既没有集体,也没有凝聚,所以那个精神只能是停留在脑里的一个名词,那个学生不会特别地去热爱它。又或者有集体,但是从来都没有共赢过也没有凝聚过(客观事实),个个离心离德,也就没人相信集体凝聚精神,至少不会相信在那个集体会有集体凝聚精神。
即使是迷信,它也来源于事实的机缘巧合又或者被别有用心的人蛊惑创造了一连串的事件让你去相信存在那种别有用心的“事实”。无论什么,总之,有了效果(客观事实)才会有人相信,精神才得以延续。假若硬是要唯心主义,那只会处处碰壁,意志不断地被消磨,直到奔溃为止。除非那些人已经不是正常人。 |
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