发扬光大俚乡高凉

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岭南自古以来就有重商传统。可虚构冼夫人以前的岭南，跟犹太人一样，受有慕强心理的女人所驱使，不择手段去发财，反造成数百年的自相攻伐和官府的累丧藩将。到冼夫人之后，仍然重商，但开始理性，避免了像犹太人一样的下场。

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以前的粤西人谈巫婆色变，很可能是基于历史记忆，这个记忆源可加到《岭南启示录》中。

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跟贴的 发表于 2024-1-26 00:18
虚构：识字的假女谋士看的是《战国策》（家道中落才卖身为Y环），真女谋士看的是什么？《左传》？

应是《春秋》，和关羽读的一样。民间有载冼夫人"善言乡里，槛读春秋”

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为了宣传茂名物产，《岭南启示录》中岭南（粤西）的纷争，围绕着荔枝龙眼、沉香、信宜玉石等展开，包括贡品争夺（如荔枝有多个贡园）、贸易争夺等，这些争夺由一个女人引起并推波造澜。由于纷争不断，粤西（岭南）即使有优良的物产，经济、社会也得不到更好的发展。

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现实世界多国的纷争，也有很多女性在推波助澜，如美国女国务卿丶女商务部长、女财长、女商务部长、欧盟委员会主席等。

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粤西当时正处于母系社会向父系社会过渡时期，女人发挥的作用大于以后，包括当时的自相攻伐，女人的作用也很大。

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《甄环传》等只是后宫争夺，危害往往不出宫门，无法真正体现"红颜祸水”对社会、经济的巨大危害。《岭南启示录》让情绪不稳定的女人间的斗争走出宫门，与经济斗争、阶级斗争等搅和在一起，形成当时俚僚社会动乱不断、积重难返的底色。

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面对红颜祸水，女性自己也不断提出解决方法。班昭提出的是女诫，冼夫人提出的是好心。

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当时女人们推选出的男女首领，满足了她们的慕强心理。男女首领们也不负众望，在部落纷争中绝不妥协，至死方休。

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其实自班昭提出女诫，整个封建社会就找不出几个象样的后宫争斗，反而是与男人争权更突出，如吕后、武则天、萧太后、慈禧、李云鹤等。

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连吕后、武则天、慈禧等都没有象样的后宫争斗，她们并没有真正的后宫对手（对手不争），对后宫其他人都是降维打击。君主们都防着后宫争斗，明争往往找死，暗斗也难发起。所以《岭南启示录》才更真实反映女人争权的历史内幕。

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现实中女性的职场争斗远甚于古代，在古代还受到女德的限制不会太明显。职场中的女性既跟男性争，更跟女性争，无下限。《岭南启示录》中女人走出宫门，其争斗更接近现代的职场争斗。