古月照今尘，话说年例的文献和出处，汉字词源只有一百年

一只大西瓜

还有周星星说的，斩鸡头，烧黄纸。。。

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还有一点：是庙，不是道观。

梁武帝，梁皇大帝，才是正宗的年例。

那些拜康皇的，当年不认年例，还是继续认你们的游神、走公、妈旦。。。吧

如果想回归正宗的年例：

把你们的康皇，换回梁武帝、梁皇大帝，必须的。

拜别人的老婆的，你们自己玩去。

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梁皇大帝-建庙-怼印度和尚；

年例以梁皇大帝，大大地正宗、正统。

这是一个非常经典的文化史问题。简单来说，从思想源头上看，道家思想在先；从制度化宗教的成型上看，佛教（传入中国）在先。

总结与比喻

1. 思想种子：道家思想的种子（老子、庄子）早在中国的土壤里生根发芽。

2. 外来大树：随后，佛教这棵已经成形的大树从印度移植了过来。

3. 本土成林：在外来大树的刺激和影响下，本土的思想种子吸收各种养分，最终长成了道教这片森林。

唐朝的御帝弟弟，是老二呀；

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你们的道家神明，不住道观，住起和尚庙来，不论不类的，还说你们的康皇。。。

想回归，赶紧来个梁皇大帝吧。

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你们的罗喉罗大人，也是源自佛教。

做为佛教第一人：梁皇大帝，才是中国宗教制度化第一人。

罗喉”（常写作“罗睺”）这一名称在不同文化体系中有不同起源和年代，主要可分为三个脉络，其核心源自印度神话，后传入中国并与本土文化融合。

1. 印度神话起源（年代最早）

· 核心身份：罗睺是印度神话中的恶魔（阿修罗）。
· 著名故事：在“搅拌乳海”的神话中，罗睺偷喝了能让人长生不死的甘露，被日神（苏利耶）和月神（旃陀罗）告发。守护神毗湿奴斩下其头颅，但其头颅因已饮甘露而不死。从此，罗睺的头颅怀恨在心，永世追逐、吞食日月，造成日食和月食，这就是“天狗食日/月”神话的印度版本。
· 文献年代：该神话最早可追溯至印度最古老的诗歌集《梨俱吠陀》（约公元前1500-前1000年），并在往世书（约公元4-6世纪成书）中形成完整故事。罗睺后来也进入印度天文学/占星学，被视为“隐曜”或“蚀神”。

2. 中国文化的吸收与演变

· 传入时间：随着佛教和印度天文占星知识传入中国，大约在隋唐时期，“罗睺”概念被系统引入。
· 关键年代节点：唐代的佛教密宗典籍和不空、一行等僧侣的著作，以及道教文献如《七曜攘灾诀》等，对罗睺有详细记载和阐释。

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