年例和新年都是周朝的乡人傩

风横月卧

以前发过。。

不多解释，通过再说。

周代对付厉鬼的办法主要有二。一是安抚厉鬼，通过祭典让厉鬼有所“归”，即有所归之处，有祭品享用，可以不再挨饿，以此让厉鬼安定。人们相信，这种办法能使厉鬼消逝在无人知晓的所在。对付厉鬼的另一种办法是驱除。《周礼·夏官》有“方相氏”，“掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾。帅百隶而时难(滩)”，即穿着熊皮制成的服装，戴着黄金色的有四只眼睛的面罩，上身是黑衣，下身是朱红色的裳，拿着戈举着盾，率领手下人依时节而“滩”，进行驱鬼。依照《周礼》和《吕氏春秋》的说法，一年之中要于春、秋、冬三季行“滩”事。《论语·乡党》中说:“乡人滩，(孔子)朝服而立于阵阶。”孔子朝服立于阵阶观看“滩”。这可以视为一个标识，那就是先祖与厉鬼有了泾渭之分，也表明春秋时人想象中的彼岸世界，已有明显的阶层分化，居高位者为先祖，居末流者为厉鬼。敬祖与驱鬼两者并行不悖。关于人、鬼两者的关系，战国时期的韩非子认为应当“两不相伤”最好。“鬼祟也疾人之谓鬼伤人，人逐除之之谓人伤鬼也......人不与鬼相伤，故曰:"两不相伤”。人、鬼的“两不相伤”，实即理想中的和谐人际关系的折射。