有些高州人，还以为高州城在高州，沾沾自喜。

一只大西瓜

广福华光马王，是梁皇先锋。

50方豆块

@五级能效空调 在说你的身世

一只大西瓜

广福华光，是一体的。

都说了，你们拜的广福康王，不是投降派康昭裔，而是康有为，或许是康有为门徒夺华光帝的广福庙号。

一只大西瓜

广福华光，是一体的。

都说了，你们拜的广福康王，不是投降派康昭裔，而是康有为，或许是康有为门徒夺华光帝的广福庙号。

一只大西瓜

满清康熙打压坛主都天府梁皇、后土圣母地母元君。

梁皇源自商周秦汉信仰，扎根茂南各村宗族千年，乡野法坛体系根深蒂固，宗族凝聚力极强，强行禁祀极易激起地方动荡，硬打压行不通。

清初官府采取迂回策略、先造势布局：康熙元年兴建南关广福庙，供奉康王。不直接取缔本土古神，而是扶持一尊官府可控的新神祇，慢慢分流城郊墟市民众香火，潜移默化冲淡梁皇后土这套原生社祭的影响力。

光绪《茂名县志》记载南关广福庙康熙元年兴建，供奉康王，史官直言「康王不知所始」。正印证：康王并非自古流传的古神，是清初地方官绅顺势营造出来的信仰。
坊间附会北宋康保裔，清朝康有为，都是后世追加的故事。

一只大西瓜

古制神序边界清清楚楚：
坛主都天府梁皇为乡野法坛总领，后土圣母为本源地脉根基，搭配开基祖、境主（土主、恩祖）；
文昌公文先锋，华光马王武先锋，只系梁皇麾下护境辅神，不可僭越称帝；
康王属于清朝官府扶持兴起的外来客神，可配享香火，不能凌驾本土主神。

后世吴川、化州、电白一带，经历人脉、文脉断层，十不留二，本末倒置，抬高康王、华光，上古传落的祭祀次序日渐混乱；
唯独茂南众多古村恪守古法，守住这套完整神序脉络，也就是高州府年例真正的正统遗存。