茂名城市名片新定位：“千年顺运之都”的“五大顺运”

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我国传统文学没有以瘟疫为主题的作品，尤其是足以震憾心灵、令人深思的作品。如果以潘茂名和瘟疫为主题，打破听天由命、天人合一的观念，是否可以出彩？在这样的作品中，应多多探讨关于瘟疫的“为什么？为什么？为什么？”通过这样的作品，展示古代史就是一幅凄惨的瘟疫史，再探讨人类命运的悲剧根源和解决之道之类。佛道两教在中国的繁延也跟瘟疫有很大的关系。

我国侧面描写瘟疫较出色的是瘟疫与民变的关系。比如东汉末年的黄巾军大起义，一开始是张角等用巫术、医术来医治人们的瘟疫病，从而招徒纳众，揭杆起义。明末民变也伴随着大瘟疫。《水浒传》的开端背景也是瘟疫。《搜神记》第十一章、《喻世明言》卷十六关于瘟疫的描写也可借鉴，表现了大疫中人性的关怀。把弟弟照顾兄长改编为兄长照顾弟弟可能更能突显人性的关怀。《红楼梦》中描述了晴雯和黛玉的凄美悲凉的病态美。《战狼2》中也有触目惊心的现代“瘟疫”（传染病）。这些也可以融进关于潘茂名的作品中，作为对中国文学作品关于瘟疫的一个较全面的回顾。

可展示各种用迷信驱疫的愚昧方法及其危害，也展示各种驱疫药方的应用及其无奈。再参考《大明劫》的一些演绎方法。黑泽明把西方名著改编成以日本为背景的作品，大放光彩。如果能把西方关于瘟疫的作品改编成以潘茂名等为主角，又会怎样？现在好莱坞科幻式灾害作品倒是很吃香。

可通过各种方法增强这种作品的价值。如通过情节描写瘟疫产生的几种主要根源，引起人们对古代史一些细节的探究；营造一些带有冲击性震憾性感觉的画面，等等。





补充内容 (2017-8-20 18:02):
我国传统主要是以圆形循环观来看待历史与人生，包括看待瘟疫也是这样的一种哲学思辩。

补充内容 (2017-8-20 18:03):
人生代代无穷已，江月年年只相似。

补充内容 (2017-8-20 18:04):
茫茫天地，不知所止；日月循环，周而复始。

补充内容 (2017-8-20 18:04):
这种世界观、人生观也可在作品中展现。

补充内容 (2017-8-20 18:11):
可以描述在瘟疫面前的各种人生观，如循环递进观、圆形循环观、循环后退观、静止不动观等。

补充内容 (2017-8-20 18:25):
潘茂名想突破这样一种人生观，执意于扑灭瘟疫，就带有一种浮士德股的意蕴。在作品中，并不是赞扬潘的这种世界观，也不批评中国传统世界观，而是反映世界的多元观念，探讨解决世界问题的各种观念和解决之道。

补充内容 (2017-8-20 18:27):
也就是可以尝试将潘茂名塑造成“茂名浮士德”

补充内容 (2017-8-20 18:29):
或者也可以反映潘茂名的世界观的变化轨迹。

补充内容 (2017-8-20 18:37):
也可参考以前的一部剧集《天下粮仓》

补充内容 (2017-8-20 18:41):
可以尝试将潘茂名塑造成一位弱道家思想的道士，以便描述内心各种世界观的冲突与融汇。在武侠小说中，所谓武学大家，都是融会众家之长的。

补充内容 (2017-8-20 18:43):
潘茂名求道访仙的过程中，也访高德大僧、学问大儒。

补充内容 (2017-8-20 18:45):
欲扑灭瘟疫，先要解决世界观问题。

补充内容 (2017-8-20 18:48):
《天下粮仓》围绕粮食问题展开，民以食为天。潘茂名可围绕瘟疫问题展开，以解苍生之苦

补充内容 (2017-8-20 19:04):
潘茂名为使大众接受他的医术来救治瘟病，也使用了好心

补充内容 (2017-8-20 19:12):
潘的医术不能流传，是因为他扑灭瘟疫后，即因积劳成疾等而逝。

补充内容 (2017-8-20 19:21):
“为什么要扑灭瘟病？胆小鬼的想法。与天作对，徒劳无功、浪费青春而已。”

补充内容 (2017-8-20 19:29):
如果要插爱情的剧性，可加潘茂名将女友送了出去，而自己留下来。

补充内容 (2017-8-20 19:30):
是用违法的手段偷偷送出去的。

补充内容 (2017-8-20 19:31):
可描述潘在瘟难面前各种的两难选择。

补充内容 (2017-8-20 19:38):
可展示各种用迷信驱疫的愚昧方法及其危害，尤其是对下人、女性和儿童的迫害。

补充内容 (2017-8-20 19:42):
俚人当时可能不会迫害妇幼，但潘游历过的其他地区会。

补充内容 (2017-8-20 19:43):
比如用人和动物来祭天

补充内容 (2017-8-20 19:45):
揭示出人在异己的世界中的孤独、个人与自身的日益异化，以及罪恶和死亡的不可避免，但他在揭示出世界的荒诞

补充内容 (2017-8-20 20:04):
值得参考的西方影视和文学作品《鼠疫》、《黑死病》、《暮光之城》、《米与盐的年代》等。

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瘟疫、战争等催生了佛道两教的传播，所以用瘟疫为主题，反映儒佛道和其他各种思想的冲突与交融，不失为一种好方法。现代终于用科学的方法控制了瘟疫，所以其中科学思想与各种其他思想的冲突与交融也应反映。古代应该没有很多科学思想，那就用比较接近科学或较讲科学的思想来作为科学思想的代言，参考《大明劫》。

除了思想观念的冲突与交融，比较适宜于在瘟疫大主题中包含的主题包括：真实、虚伪、自欺、羞愧、忏悔、孤独、自尊、傲慢、嫉妒、猜疑、偏见、冷漠、歧视、误解、荒诞、因循、奢求（对自己）和苛求（对别人）等等。

潘的医术不能流传，是因为他扑灭瘟疫后，即因积劳成疾等而逝。潘当时用了各种方法（君臣佐使，阴阳五行）应对瘟疫，或许连他自己都已不知道究竟是哪种方法产生了作用。

把潘作品打造成上面这种寓言式作品应比歌颂式作品更易获得收视率，集中反映古代历史的方方面面，寓言古代人类的命运，尤其是能震憾心灵的东西。



补充内容 (2017-8-20 23:02):
寓言古代人类的命运，面对各种天灾人祸的各种应对。

补充内容 (2017-8-20 23:29):
潘的医术不能流传，可以反映其原因，表现遗憾，以揭示其中震憾心灵之处。

我系一督屎

楼主肯定食过几晚夜粥玷过几滴墨水才写得出这样的文章

饿狼传说

楼主为茂名的宣传下了狠功夫，赞！！茂名市宣传部应该重视。

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《天劫榜》描述了潘茂名揭开官府文榜，扑灭瘟疫的前后历程。把潘茂名作为第一主角或第二主角都行。影片一开始时发的榜文不是关于瘟疫的。不起名为《潘茂名》、《潘茂名传奇》之类，是为了把潘作品打造成上面这种寓言式作品，而不是歌颂式作品，可能更易获得市场和评委的认同，也更接近诺贝尔奖和奥斯卡奖的风格。《天劫榜》的名称也更能把众多关联人物放进来，加强历史厚度。它集中反映古代历史的方方面面，寓言古代人类的命运，寓言人类面对各种天灾人祸时的各种冲突与应对，尤其是能震憾心灵的东西。官府以发榜始，表彰终。历经波折，很迟才决定表彰。当要表彰时潘茂名已升仙，于是就设立了茂名县，以其名为县名。潘的功劳曾经差点被人贪去了，在第一主角或第二主角的努力下，给他平反了。

“为什么要扑灭瘟病？胆小鬼的想法。与天作对，徒劳无功、浪费青春而已”、“天道循环，奈何妄为？”明显不属于循环递进的世界观。可多设置一些潘茂名和其他人的“金句”。作品也可考虑加强悲剧美和遗憾美。也可以用震憾心灵的情节来表现遗憾（如潘的医术得不到流传）：“产生这个遗憾的根源究竟是什么？”也可揭示一下古代为什么不能解决瘟疫的各种原因。

《琅琊榜》也属于寓言式作品，俗称“穿越剧”、“架空剧”。由于古代瘟疫的普遍性，使茂名无法完全做到“千年顺运”，现代社会终于摆脱了这个瘟神。非典和禽流感等属于“现代瘟疫”，也可作为参考素材。《鼠疫》是1957年诺贝尔奖作品，里面描述了鼠疫来临之初，官府也有瞒报和延迟的行为。可以把《鼠疫》和《黑死病》的主题都融会进去，但也要经得起审查。从莫尔索（像庄子一样对他人和自己漠不关心）到里厄医生的变化历程也可作为潘茂名心理变化历程的参考。在与瘟疫的斗争中，他看到爱情、友谊和母爱给人生带来的幸福。作品可贯穿人与瘟神搏斗的史诗般的篇章、生离死别的动人哀歌、友谊与爱情的美丽诗篇、茂名山河海滨色彩奇幻的画面，增强作品的艺术魅力。

茂名当时似乎缺少战争，怎么把瘟疫的重要根源之一的战乱用情节画面表现出来？


补充内容 (2017-8-21 00:51):
他也看到了好心在扑灭瘟疫过程中的作用。

补充内容 (2017-8-21 00:53):
国人重好心，西人重同情心

补充内容 (2017-8-21 01:00):
金句之一：每个人都患有瘟疫，无人能幸免

补充内容 (2017-8-21 01:01):
历史上瘟疫发生时，往往也正是儒佛道等各种思想混水摸鱼之时，趁机宣扬自己救世济民的思想。

补充内容 (2017-8-21 01:05):
如果制成电影，可设置得情节紧凑热闹一点，展现与瘟疫博斗的史诗般过程。

补充内容 (2017-8-21 01:28):
《鼠疫》和《黑死病》演绎的某些东西可能已经过时，或吸引力不够，可用另外更有吸引力的东西来代替。

补充内容 (2017-8-21 08:49):
可描述潘茂名外出游历求学的原始动机就在于解决瘟疫等问题，通过游历所见反映古代瘟疫的方方面面。

补充内容 (2017-8-21 09:01):
或者描述因游历所见才动了解决瘟疫问题之心

补充内容 (2017-8-21 09:15):
潘茂名的史料只有廖廖几处记载，所以所谓歌颂式作品也只能是寓言式的，都是一张白纸任描。一张白纸给你任描，你都描不好，只能说是观念（茂名观）和水平问题，尤其是观念问题。

补充内容 (2017-8-21 09:35):
茂名人、广东人沿用WG风格来拍《潘茂名传奇》，却不想想，如果《潘茂名传奇》成于WG时期，下场绝对比《武训传》还惨。

补充内容 (2017-8-21 09:37):
反映瘟疫肆虐下的古代人生百态。

补充内容 (2017-8-21 09:54):
潘茂名求道访仙的过程中，也访高德大僧、学问大儒。潘茂名到了衡山，逢人就说家乡的山也像衡山。

补充内容 (2017-8-21 10:05):
“天降瘟疫于人间，是有理由的，执念于驱瘟就是与天作对”

补充内容 (2017-8-21 10:06):
“天降瘟疫于人间，是有理由的，执念于驱瘟就是与天作对，反而会引起更大的祸害”

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“天降瘟疫于人间，是有理由的，执念于驱瘟就是与天作对，就是搅乱天道轮回，反而会引起更大的祸害”。官府发榜，是因为怕瘟疫会引发动乱。陌生人或“友人”（或许是竞争对手派来的）主动地突访潘茂名，妄想劝他取消揭皇榜。用理直气壮的装B样，手指向执念者指指点点教训人，说出了这类“常识”性、经验性见解，是基于驱瘟不成功，反而引起了更大的动乱的一些事例得出的结论。可知古人不能解决瘟疫问题，首要就在于观念问题。所以中国传统文学作品中虽然有大量关于瘟疫的描写，却从来不认真当成一回事，从不提一丁点的解决之道。古人普遍的观念就如“开通驿道只方便了朝廷出兵祸害粤人，其他一无用处”、“机械化只助长了人们的偷懒心理，会对生产造成极大损害”。义和团的看法也是如此。

这个皇榜，是一般的征召应榜人的榜，还是像北洋衙门发榜征召水师学堂的学生，詹天佑的名字赫然榜末？“军书十二卷，卷卷有爷名”。如果像北洋衙门那个榜，或是征召多个应榜人的榜，就可演绎榜中人的各种不同的做法与下场。这样就为潘茂名的功劳被人贪去做好铺垫。也可以此为基础，打造成国人喜欢的权谋剧。哎，连潘茂名要成事，都要耍阴谋诡计。这样，历史广度、厚度就更胜于《琅琊榜》？把权谋争斗从宫廷移到了民间，开辟第二战场，让民间人等也有机会参与权谋竞赛，大家一起热闹。

clq96

厉害了的楼主，佩服!

爱抽大碌竹

“粤西地区可能是中国有史以来一直和平唯富安定的地方。”你的收入是多少？

茂业

冼夫人对海南呢和雷州半岛有影响的，因为这边都有它的公园，你去海囗和三亚天涯海角还有她的纪念公园。在百度地图，你可以输入冼夫人三个字可以查的到。

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在“魅力中国城”上，对茂名城市形象的表述为“滨海荔城，好心茂名”，精炼概括易记。里面包含了四张茂名名片，两大历史名人。不过对四张名片还需要有其他各种表述方式，以突出茂名名片的独特性。即既要有精炼的表述方式，也要有具体化的表述方式。比如要突出第一性唯一性专一性，“滨海荔城，好心茂名”也就是“中国第一果乡（世界第一荔乡）、天然内湾海城、巾帼女神之都（巾帼第一之都）、神医茂名之城、工业精神源地”。（五色茂名）

“世界罗非鱼之都”、“亚洲第一潜水胜地”等虽然也具第一性唯一性专一性，但缺乏大众性，只能作为吸引小众的小名片。即使打着世界的名头，但“世界罗非鱼之都”在国内应没有什么影响力，但在美国等国影响力应可更大一点。这样茂名对世贡献大的至少有两大点：荔枝和罗非鱼。可举一反三，使茂名的更多产品走出国门走向世界，尤其是工业产品。这样，茂名的影响力不但是国内级的，还可以做到世界级的。尤其是罗非鱼产业精神更具现代精神。罗非鱼原本非茂名特产，但通过研发无中生有，使罗非鱼产业在茂名生根发芽、不断发展。

各种产品的国内市场基本上被其他城市占去了，罗非鱼产业的做法更值得举一反三，寻找国际市场需求，无中生有地再创茂名产品的“世界第一”。中国人喜欢哪些外国货我们都知道（“己所不欲勿施于人”，国人不喜欢的产品一般不会自己生产），但不喜欢哪些外国货却很难知道，看看用大数据能否分析出。尤其要分析出外国人喜欢而又难以生产的产品，看茂名有没有更好条件帮他生产，正如罗非鱼那样。这就是适应世界的“好心精神”的应用，是“好心精神”向世界的推广方法之一。茂名的好心应是世界级好心。

可参考“武汉周黑鸭”、“北京烤鸭”、“南京盐水鸭”，尝试着把罗非鱼等也开发成茂名旅游土特产？罗非鱼产业精神，世界级好心精神。据说廉江的木家具产业主要是出口，值得参考借鉴。