《天劫榜》——潘茂名文化创意构想草稿

迷茫的乡巴

由广东出航影业与中央电视台、高州市委宣传部联合出品的三十集电视连续剧《潘茂名传奇》于2011年11月28日在茂名地区开拍。该剧由陈伟田导演执导，将邀请香港著名演员莫少聪、徐锦江、曾志伟、冯苑桥等加盟。国内演员有丁浩、侯耀华、战友、章艳敏等。
该剧主要讲述西晋期间道医潘茂名为人而道、为人而医的伟大理念，隋炀皇帝为纪念他，把高凉（现在高州地区）册封为“茂名县”。
东晋时期，精通医术的庞道德来到广东，救治了久婚不育的潘启疆、李荔花和众乡亲。恶霸高官大火烧潘家，李荔花逃到破庙生下潘茂名。潘茂名得庞道德真传，高官大女儿高美兰对其渐生爱意。突厥国使者来朝出题发难，潘茂名千里造锦囊妙计。辛夷生一伙没有得到好处，对潘茂名怀恨在心。石崇一计不成又施一计，用金钱诱唆高官大将高美兰嫁给其残儿石团。四年后，潘茂名在官山寺与高美兰邂逅，高美兰为救潘茂名中毒箭而死，临死道出小巧是他的亲生子。潘茂名晚年倾力办学授徒、撰写医学著述。辛夷生为报复潘茂名，在潘茂名开给钱县令的药方中有意更改有极毒的细辛用量，致使潘茂名身陷囹圄。为纪念潘茂名一生，隋帝杨坚下旨，在高凉境内设茂名县，以昭章这位岭南历史名人

跟贴的

平时德高望重的官员也做出了失德之事，还有一个像《天下粮仓》那个所谓德高望重者被人揭露出来，以入狱自杀了事。《天下粮仓》是由吴子牛执导，王庆祥、王亚楠、聂远等人联袂主演的古装历史电视剧。该剧讲述了看似太平的清乾隆年间，因自然灾害而引发了一场围绕粮食的惊心动魄的故事。

《天劫榜》的名称本身就有惊心动魄的感觉，所以也要拍出惊心动魄的效果来。该剧讲述了东晋年间，岭南因全国战乱逃难和瘟疫而引发了一场围绕粮食、驱瘟等的惊心动魄的故事。这样的故事，我认为还是请北方的编剧、导演和演员为好。对广东文化界本人失望。当然香港好一点，但香港人拍的《大地恩情》、《霍元甲》等都过时了，观念也很老土了，还是请捞佬为好。香港胜在以前的古装电影（得益于几个鬼才），而不是古装电视剧。以前的香港古装电影当然是号称“文化绿洲”的中原大陆根本不可比的。但是现在情势已有所不同，大陆电影逐渐赶了上来，而港片却停滞不前。

可以得出一个结论：好故事靠感觉。比如对于“历史正剧”来说，震憾、惊心动魄、悲壮、壮美等都是很讨好观众的感觉，也即史诗般感觉。至少岭南人目前还没有一部影视作品能拍出惊心动魄的效果出来。惊心动魄的感觉可参考美国电影《启示录》等。历史千古悠悠的感觉也可拍出来，正如主贴所说“人生代代无穷已，江月年年只相似”。最好靠画面营造出来，而不只靠直接唱出来、讲出来，即唱讲也以间接为好。还要象主贴所说那样拍出震憾心灵的感觉，使自己的灵魂世界受到一场洗礼。感悟生命——灾难是对灵魂的洗礼。

跟贴的

《天劫榜》——潘茂名文化创意构想草稿（二）

一、好故事要深刻反映社会现实问题（见前面跟贴）     （好故事要深刻反映普世性的社会现实问题）
二、好故事要靠感觉（见前面跟贴）
三、好故事要靠重构话语体系

有人说，潘茂名的各种传说不正体现其“悬壶济世”吗？不正显示其”伟大“吗？为什么不能表现？的确，潘茂名现有的传说正好反映了他“悬壶济世”的高尚行为，的确伟大。但“悬壶济世‘和“伟大”是旧式话语体系的两个最典型的词语，一旦使用了它，作品的意义基本就局限死了，只能反映老土的思想观念了。基于这两个词语，拍出来的潘茂名人物形象只能是高大全、三突出的，既不可望又不可即。样子必定是大义凛然式的，俗称装B。那个《潘茂名传奇》正是旧式话语体系的典型代表，现在都不知该剧在何方了，连个影儿都看不到。

用不同的话语体系，演绎出来的“潘茂名”就会绝然不同。比如，如果大伙说：“潘仙人呀，您真伟大”，这样的说辞，众人的表现必定是双手向前扑地、纷纷下跪（又一个义和团大神喷薄而出）；而潘茂名的表现只能是危襟正坐，或者表现出长者的慈祥样。但如果大伙说：“潘茂名呀，你真牛，俺服了。”说这话的时候，众人必定是纷纷伸出大拇指，而潘茂名的反应可能是嘿嘿笑两声。

而《神医喜来乐》，虽然也反映喜郎中的悬壶济世的行为，但不像《潘茂名》那样将主题落脚点直接就放在反映潘的“悬壶济世”和歌颂潘的“伟大”上面，而是以民间郎中喜来乐的跌宕人生为主线，以戊戌变法的历史、红颜知己的恋情和同行冤家的相煎为支脉，描绘了在清末社会大背景下的小人物命运。诙谐的喜郎中是牛人而不是伟人，很接地气。只着眼于“悬壶济世”、“伟大”，反而拍不出震憾性、史诗般的感觉，无法从个人中看出整个社会风貌，历史的广度和深度都无法达到。而西方的个人英雄主义不表现伟大，只表现个人行为（包括个人英雄行为），反而能反映当时整个社会历史风貌，如《阿甘正传》。

生前表现神圣的反而成不了神圣，生前反对用装神弄鬼的方法驱瘟的在死后反而成了神。八仙生前的表现似乎并不伟大，成仙后的表现也很有地气。只有新的话语体系，才能将作品拍出新意，才能挖掘出全新的主题和主新的内容，才能把历史资料都充分挖掘和利用好，才能变理想导向为问题导向，从而更能满足新时期观众的需求，也更接近名著、名片的要求。

茂李

这帖紧要

High-sit

哇~好题材！

跟贴的

潘茂名的落脚点在大人物上面，而喜来乐的落脚点在小人物上面。

跟贴的

四、部分参考资料

瘟疫片类

《鼠疫》
《黑死病》
《暮光之城》
《米与盐的年代》
鼠祸3围攻巴黎  
鼠疫屠城   
瘟疫 - 2006年Hal Masonberg导演美国电影
瘟疫 - 1987年Lars von Trier导演丹麦电影
病毒  (韩国)
盲流感
感染
感染列岛  日本
流感  韩国的超感人
大明劫
杀出个黎明
末日危途
灭顶之灾
末日启示录
铁线虫入侵
地狱使者
极度恐慌
恐怖地带
十二只猴子
屋顶上的轻骑兵
《坏血》
《惊变28周》
《末日侵袭》
《传染病》

名片名剧类，并不是关于瘟疫的，但里面包含了瘟疫能够表现的主题，面对灾难、危机和各种困难问题的应对。只要包含了瘟疫片可表现的主题，都可参考——

《肖申克的救赎》
《美丽心灵》
《黑暗中的舞者》
《千钧一发》
楚门的世界
天下粮仓

文学类——

《白鹿原》基本上就是一部关于瘟疫、饥荒、“神医”和神棍等的片子

1. http://www.jianshu.com/p/481a47feffda?from=timeline

复制代码

论文类——

1. http://www.doc88.com/p-0733231084279.html
   
2. 晋唐和明清时期瘟疫预防方药及方法的整理研究 http://www.doc88.com/p-5864404335316.html
   
3. 地方社会孕育的习俗传说——以明清湘潭食槟榔起源故事 https://tieba.baidu.com/p/4190684249
   
4. 20世纪以来明清疾疫史研究述评  http://www.sohu.com/a/149379087_523172
   
5. 明清瘟疫学派治疫特色 http://xueshu.baidu.com/s?wd=paperuri:(6868aed48556d5af1f3bc6b692d3d350)&filter=sc_long_sign&sc_ks_para=q%3D%E6%98%8E%E6%B8%85%E7%98%9F%E7%96%AB%E5%AD%A6%E6%B4%BE%E6%B2%BB%E7%96%AB%E7%89%B9%E8%89%B2&tn=SE_baiduxueshu_c1gjeupa&ie=utf-8&sc_us=11828967095635816820
   
6. 《中国疫灾历史地图集》研究与编制中期检测报告 http://www.npopss-cn.gov.cn/n1/2016/1201/c358473-28917801.html

复制代码

其他参考资料——

1. https://baike.baidu.com/item/%E9%BC%A0%E7%96%AB/7262967?fr=aladdin&fromid=3694019&fromtitle=%E3%80%8A%E9%BC%A0%E7%96%AB%E3%80%8B
   
2. http://www.juzimi.com/article/%E9%BC%A0%E7%96%AB
   
3. https://www.zhihu.com/question/31945439
   
4. https://baijiahao.baidu.com/s?id=1572078028268647&wfr=spider&for=pc
   
5. http://bbs.tiexue.net/post2_3573256_1.html
   
6. https://baike.baidu.com/item/%E9%81%93%E5%8C%BB/778060?fr=aladdin
   
7. https://www.zhihu.com/question/22974926
   
8. http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-729958-1.shtml
   
9. http://www.wcjbb.com/thread-266191-1-1.html
   
10. https://www.douban.com/note/523923392/
    
11. https://www.douban.com/group/topic/5338192/
    
12. https://wenku.baidu.com/view/b4a0ebc080eb6294dd886cc3.html

复制代码

至于歌曲、音乐还是参考日本的古风曲吧，包括游戏动漫的。

在古代，道士和医生的角色是紧密相联的，多是道医。潘茂名作为道士好炼丹药，而丹药中含有制火药的成份，是否这些成份对当时的瘟疫病毒有消毒作用？能扑灭瘟疫的是否是抛洒这些成份，而不是大还丹、小还丹？当时歪打正着扑灭了瘟疫，但潘茂名并不是用现代科学的道理来解释，而是用阴阳五行来解释？我国传统好放鞭炮，是否就是为了驱疫避邪？

跟贴的

1. http://music.163.com/#/song?id=26541626&market=baiduqk
   
2. http://music.baidu.com/song/321881204

复制代码

http://music.163.com/#/song?id=26541626&market=baiduqk
http://music.baidu.com/song/321881204

至于歌曲、音乐还是参考日本的古风曲吧，包括游戏动漫的。以后再可考虑将《天劫榜》开发成游戏——

yangkcn

同意开拍。

跟贴的

五、好故事要基于正确有效的文化发展策略

如果只是一味搜集各地关于潘茂名的传说，而无所升华、改造，是很难出彩的。本地的“潘茂名”只是以己所欲强施于人，无法从民族性中提炼出世界性、普世性。站在世界人或全国人的需求角度上来挖掘潘文化创意，才能真正出彩。也就是说，潘茂名文化创意要来自于他的传说，更要来自于古今中外各种参考资料，将文化主题真正升华。单是将诺奖作品《鼠疫》改编过来，就可够喝一大盅了。这就是弱势文化发展的以本土化为主的所谓“重新改造”策略。

老电影《刘三姐》，就是运用如此策略，找准两广山歌的灵魂（如好心）与当时国人协调之处，而不是具体曲调，否则两广的纯原味粗陋变调走音山歌，在当时根本走不出去。所谓本土化为主的“重新改造”策略，就是结合本地实际，将世界的搬过来变成我的，加工之后再打包向世界推出去。就像茂名油公司把外地的油运过来炼好之后，再推向各地。或者像黑泽明一样，将日本文化与世界主题结合在一起，使世界性主题带有诱人的异域风情。这就是黑泽明与崇黑的张艺谋之间的绝然相反之处、根本区别所在，也是《卧虎藏龙》与《英雄》的根本区别所在。张是中体西用，而黑是西体日用。无所谓谁优谁劣，不过是黑的做法才能获诺奖而已。

潘文化发展策略究竟应该茂体中用，还是中体茂用？

甘寿为防止岭北人逃难来粤地，带来祸害（包括瘟疫）（人多涌进来，地不够用的话......），想方设法阻止这种历史进程。而冼夫人运用同情心（好心的内核心），冒着风险接纳北人。所以“好心”应能获当时岭北人之好感。这种好心也在两广山歌中体现。

跟贴的

伴随着萧萧秋叶和淡淡忧伤的优美古风曲，一位美女像林黛玉般凄美的死去。
让潘先生流尽进取救难家族个人英雄泪，踯躅于天地之间，可能也会感人。

跟贴的

也就是说，潘茂名就像茂名的油页岩，油水少，已没有现实炼油价值，所以要以油页岩为跳板，逐步进行精工研发，炼好世界之油。或者将矿坑逐步打造成能吸引外地人向往的景区。茂名人也可以潘茂名为跳板，以潘茂名之名接受各地来料加工，弘扬国人或世界人能接受的价值观，反映有历史价值、现实价值和审美价值的东西。“此物后必大行于世”，潘先生仍有油水。

跟贴的

茂名的旅游景区的剧本也可运用“重新改造”策略，将外地相关的有市场的故事拿来到我的景区，加工之后再推出去。“远山的呼唤”是日本著名老影片，是发生在山里的故事。国内外应有很多名著反映山的故事的。同理，海的故事也应会有很多著名作品会反映。可将故事的背景改编成发生在天马山或博贺湾等茂名地方，当然故事也要编得好像就发生在茂名。广东的发达地区都要经历来料加工阶段，更遑论茂名了。等你有了市场经验，能够理解什么样的作品才有市场，再来不用重新改造的自由创作吧。

“远山的呼唤”反映的是逃犯的爱情与勤劳致富的故事。近年的网络，也不断出现逃亡很多年的罪犯成了大富豪甚至知名作家的新闻，当然只能重新伏法了。

为防抄袭之名，可只取其中少量内容加以加工发挥，或多个作品各取一点加以改头换面。或只取其主题思想，中体茂用。或改编已没有具体版权的仍有现实价值的作品。借鉴外国著名作品可能较能避开版权问题。当然，现在热门的网络文学作品更值得考虑，但更易遇到版权问题。其实《战狼2》也跟很多作品有相似或雷同性，但暂未有人提起版权问题。《十二怒汉》被我国导演改编为《十二公民》，似乎也未遇到版权问题。或许本土化的“重新改造”正是应对版权问题的策略之一。



补充内容 (2017-8-23 18:05):
人类作品无数，但无非都是三板斧，所以没有相似和雷同那是不可能的。

跟贴的

练好茂名文化产业创意五招式。还有一招是哪个？

跟贴的

“一个有故事的城市，才是有旅游价值的城市。”  应改为“一个能讲好自己故事的城市，才是有旅游价值的城市”