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发表于 2020-6-1 18:27
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| 来自广东
如果想让西班牙人知道冼夫人,就在油管、跳叔网站等上面把她跟西班牙第一位女将军奥尔特加比较;如果想让日本人知道冼夫人,就把她跟巴御前、立花訚千代、八重、鹤姬、甲斐姬、中野竹子、山川二叶等比较;如果想让法国人知道冼夫人,当然是把她跟贞德比较;如果想让伊朗人知道冼夫人,就把她跟阿提米西亚比较;如果想让美国人知道冼夫人,就把她跟海耶斯晋、邓伍迪比较。当今全球地位、军衔最高的女将是金敬姬,传说已死。除了中国、日本、法国等,其他国家在古代好象没有出现过女将军。
在第一性、唯一性、专一性和趣味牲等上面进行比较。或者在冼文化园中设一个全球巾幗展区。在相关文化园(隋唐文化园、全球巾帼文化园等)中进行列展比较。日本女天皇都出现过几位,不过跟古代男天皇一样,都没有什么实权。日本历史上实权最大的女性是德川幕府将军的乳母,连德川将军都受她控制。
可起标题如《世界古代女性军事领袖只有十位(八位)》,入选标准是正史记载的。在军事成就、寿命、出道年龄、出现时间早晚、军衔地位、权力等各方面进行比较,谁是单项第一,然后选出“世界巾帼英雄第一人”。谁是单项第一,谁是单项唯一,谁是单项专一。最有名气的应是贞德。领军最大的是贞德,一度统领法国全国军队。这是贞德在单项对比的最大优势。贞德留下的言论似乎也最多,连法庭辩论也基本完整保留下来,以供后人总结出“贞德精神”、“贞德文化”。世界范围内贞德在对比中是冼夫人的最大对手。贞德通过旗帜来鼓舞土气,冼氏的则是锦伞,并用之显示权威。两人都曾身处最前线,亲身参加战斗。士兵的都将她们看成是神,她们能取胜是有神助。只有将军们才能亲身领略她们的战术、谋略。后人能知道的是贞德提倡积极主动的猛烈进攻,也擅用出其不意。贞德也重视火炮,拿破仑可能也受其影响。而冼夫人用兵特点是兵贵神速、先立于不败之地、注重根据地、兵分两路突然袭击等。
周恩来说“中国巾帼英雄第一人”,拿破仑说“法国的救世主”,丘吉尔说“贞德远远超越于普通人之上,在一千年里无人能同她相媲美”。贞德在世界范围内掀起民族主义先声。平反后被教会封为“圣女”。圣女贞德成为女性眼中勇敢而积极的正面角色。
贞德死于教会只拘泥于用死板的教条而忽视例外,断章取义。任何教派的教条,与之对立的反义往往也成立,往往也是该教的教条。两个完全相反的话都是教条,哪一个才正确?要看当时的情况,一切以时间地点条件为转移。知道这个道理,很多人就会明白自己为什么会被冤枉,古代出现的思想罪为什么很多是冤假借案,多是断章取义形成的。教义规定女性不能穿男装,但又列举了不少例外。但人们对一个人进行定罪时往往只根据教条,而完全不理会例外,例外只是说说而已,古今中外皆如此。没有例外的教条不是好教条,忽视例外的评价不是好评价,忽视例外的教徒不是好教徒,教条缺少例外的宗教不是好宗教。由此可以联想到当时的人们对冼夫人的牝鸡司晨也会有不同的看法,这些看法和行为可能会影响到冼夫人,冼夫人某些不符合女性的行为可能也会有人说。这些可在文艺作品中表现出来,增强作品的意义。
贞、冼两个身上都有很多迷团,贞作为一个以前从来没有接触过军事的人,怎么连经验丰富的将领也信服她,她是怎么打破将领的的惯性思维、惯性行为的。有不少网文曰唯一正史立传的是秦良玉,这是不可能的,唯一单独入将相列传的才说得过去。第一个正史立传的女将只能是冼夫人而不是秦良玉。 |
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