要保护年例，古志记载的年例。

一只大西瓜

化州、信宜：元宵（年宵）
电白：年旦
茂名县：没有准确的日期，民间（茂南）仅有一姓（一村，或一姓几村）一年例。茂北（现高州）和沿海（梅菉等地）就算了，十不存二三，把冼太诞与年例结合，忘了开基祖+后士；梁皇+恩祖（或或山神）+文武先锋，改为拜隔壁老康和别人老婆。


特别茂北，忘了圣母是后土圣母，把后土圣母，改成岭南圣母，后土不见了，又乱加土地。
冼太诞都没人搞了，还把冼太硬掺进年例。

原生醮坛里，后土圣母是代表大地龙脉的地根，主安龙谢土，属于核心尊神。

演变之后，后土的神位直接撤掉，换成岭南圣母（冼太）占据主坛重要位置；
同时乡民分不清层级，把低层的土地公婆增设进坛，不能分神明新村，搞个土地，也无可厚非。
那怕忘本，硬把冼太抬进年例中，最多仅是土地神级别，可当不了主神。

开基祖+后土：一姓仅有一套，那怕大姓几条村，仅能轮。
梁皇+恩祖+山主+文武先锋：一村（一脉）可一套。
土地（地公地婆）、冼太：大脉不能供，从大脉出的新村，不能立前面神明，搞个来，也无可可非。

要保护“年例”：
1，年例是社祭，以开基祖+后土圣母为尊。
2，不要把后土、冼太、土地混为一谈。
3，年例是年例，冼太诞是冼太诞。
4，恩主是恩主，山主是山主，每一境都不同；可不是隔离老康和别人的老婆。

一只大西瓜

志上记：化州信宜叫年宵、电白叫年旦、茂名县有年例。
但修志人不会去辨析：
年宵、年旦、年例，虽然同属春傩，本源的坛祭体系有差别。
后世外人看志，直接全部打包统称为粤西年例，把各地不同源流的习俗当成同一件事。

风横月卧

吃饱没事做