关于成立年例文化旅游节的倡议书

mngs

真是非常好的建议!

高凉山北

海南北部湾粤西 发表于 2018-3-4 12:42
除了浪费钱，都不知道他还有什么好处。

谁要你花钱，你应该打死那个要你花钱的人。

茂小白

大茂名小市民 发表于 2018-3-4 12:56
之前有人攻击茂名年例，没多久吴川就举行年例文化节了，我真怀疑有人想搞坏茂名的年例文化传承……！是被人 ...

       你说得对，总会有人唱反调的！       本来，提出不同的意见并没有什么不妥，观点不同而已。
       不过，有些人总是说茂名这里不好，那里不好。总是要唱衰茂名，贬低茂名。总认为茂名比不上其他城市。这都是没有文化自信的表现。
       大家为茂名出谋划策，才是真正推动发展茂名。

茂小白

kiviko 发表于 2018-3-4 12:48
在我看来，这个时代最重要的是人才，最昂贵的是文化，年例作为我们茂名人拿的出手的优秀文化，为什么不去包 ...

同意。你说得对！{:1_976:}

茂小白

茂名年例文化的发展瓶颈

    一、年例的定位不明确，很多人以为年例就是游神和吃喝

      很多人都以为年例就是游神和宴客，而忽略了其中所蕴含的心理和文化。年例的实质是，人们对美好生活的追求和向往，对美好明天的祈福。年例的宴客环节，是邀请非同族朋友进入自己的文化圈子，共同庆祝美好生活，共享美好生活。年例所蕴含的是团结、包容和平等的价值观，而游神和宴客只不过是形式。有些形式已经跟不上时代的节奏，这就需要我们加以引导、加以规范，需要我们创造性转化、创新性发展。

      二、年例的糟粕没有去除，如燃烧烟花炮竹、游神，以及铺张浪费、攀比之风

      年例当中确实有很多落后过时的东西，如燃烧烟花炮竹、求神拜佛，以及在摆宴席的过程中产生的铺张浪费、攀比之风等等。还有，一些不良群体搞色情晚会表演和赌博娱乐活动等等。但是，这些并非年例本身所固有的，而是在年例文化形成的过程没有加以规范和引导，所自发形成的弊端。所以才迫切的需要我们创造性转化、创新性发展。此外，年例期间造成的交通堵塞问题也迫切的需要解决。

      三、年例还没有找到与市场经济和现代美学的契合点

      之所以年例看起来有些落后和过时，那是因为年例还没有找到与市场经济和现代美学的契合点。比如游神活动，看起来带有封建迷信的色彩。其中的神像、五彩旗、宗台以及其中的传统乐器等等，都没有经过现代化的改造。再比如，飘色、木偶戏等等这些极具高凉特色的传统文化，也没有经过现代美学的改进，看起来都显得与时代格格不入，这些都需要深入挖掘。举个例子，四川的变脸艺术也是传统文化艺术，但是通过与市场经济和现代美学的结合，走出了四川，走向了世界。很多四川饭馆都有变脸艺术表演，这不仅提高了饭堂的文化艺术品位，也给民间艺术提供了一条新的发展路径。另外，年例举办的地点也多在农村，而在市区内的商场、店铺等等都看不到参与的痕迹，因为他们都无法找到切入点。

      所以我认为，如果能够申办茂名年例文化旅游节，吸引外地的朋友到茂名旅游，就能够拉动茂名的旅游消费，拉动茂名的经济增长。申办茂名年例文化旅游节，营造茂名年例文化氛围。

      四、成立茂名年例文化旅游节的意义

      成立茂名年例文化旅游节，并不是要大力提倡奢侈浪费之风。恰恰相反，成立茂名年例文化旅游节正是要规范和整顿这些不良之风。年例文化通过与文化产业、旅游产业和新农村建设、乡村振兴战略结合起来，就必定能够激发其中蕴含的巨大市场潜力。

茂小白

关于成立茂名年例文化旅游节的13条建议

1.  重新认识年例的内涵和意义，年例的内涵是传承、团结、包容、平等和祈福。

2.  收集全市各地年例准备日期，列出时间表，并向社会公布。

3.  政府出台规范年例文化活动的指导意见，引导年例文化活动向积极方面发展。

4.  成立茂名年例文化旅游节，营造年例文化旅游氛围。设定年例文化旅游节的起始时间和终止时间，将每年的元宵节定为茂名年例文化旅游节的开幕时间，节日的时间为期半个月或一个月。在文化广场举办年例文化旅游节开幕式，集合飘色、木偶戏、舞狮等节目表演。

5.  鼓励创新创作年例题材的纪录片、宣传片、海报、微视频和其他艺术。

6.  对游神、飘色、木偶戏等传统文化艺术加以改进，融合现代音乐、歌剧、光影等新型舞台元素，将其与现代美学相结合起来。

7.  引入传统唐装汉服服饰文化，增强年例的仪式感。比如年轻人集体穿汉服参加年例文化旅游节开幕艺术，或参加家乡的祭祀活动。

8.  打造年例文化示范村。选择几条有条件的农村作为年例文化的示范村，将其纳入振兴乡村战略的一部分。提供资金支持建设，作为旅游景点对外开放。

9.  建设一条具有高凉特色的年例文化商业街。商业街入口处设置冼太夫人雕塑，将木偶戏、飘色等茂名民俗特色融入其中。

10. 年例文化旅游节期间，在市区各主要道路、商场、广场等处悬挂宣传标语、横幅、海报和广告牌，在各大商业荧屏播放年例文化旅游宣传片。

11. 设计年例文化的标识和旗帜，设计年例典型人物的新型服装，设计与年例相关的文化产品。

12. 年例期间，做好乡村交通疏导和防火防灾等工作。可以引入电瓶车、旅游车等公共交通工具，以替代私家车进入人流密集区域。

13. 如果有条件，考虑建设年例文化、木偶戏文化、飘色文化、粤剧文化等具有高凉特色的民俗文化馆。

茂小白

{:1_995:}

茂小白

以下是我摘抄百度百科的：
随着乡村社会的发展，游神也发生了很大的变化。我记得我小时候去游神，是自己自备花灯，是纸作灯笼，里面点着蜡烛；要是遇到刮风下雨的话，蜡烛就会熄灭，这给游神队伍带来很多麻烦；各神像的衣服也比较破旧，而且大帝的主座是木质的，做工比较粗糙。后来灯笼发展成玻璃做的，对神像的衣服作了更新，对大帝的主座也做了相应的改造。
近几年的游神队伍可谓高端大气上档次，游灯队统一换成灯光制作，游神的人们都穿着统一定制的帽子衣服，各神像身上的衣服有了质的飞越，大帝的主轿也变成了铝合金嵌玻璃，有霓虹灯装饰的大轿子。但是，似乎游神的人群没有以前的多，这可谓是遗憾之处；欣慰的是，还是有很多人会在游神期间回来参加。
福州游神(46张)




时代变化了，社会发展了，可是游神的本质没有变，其所寄托的愿望和意蕴没有变；这就要求我们后人在继承和发展民间风俗遗产的同时，还要深入的去了解其中蕴含的文化气息。在个人看来，“游神”这项风俗活动蕴含的文化气息主要有以下几点：
首先，“游神”是福州民间元宵节期间传统的风俗活动，是福州民间文化重要的构成部分；同时，从一定程度上反应了地域文化的差异性和福州文化的独特性。
其次，“游神”活动大大地增加了节日的氛围，也丰富了人们的娱乐活动；这也使得“游神”活动超出了本身作为文化民俗活动存在，突显出了其具有一定的娱乐性质，可以丰富人们的精神世界。
再次，“游神”深深地寄托了人们的愿望和期盼：
（1）祈求国泰民安，风调雨顺，消灾避邪，财源滚滚的新年愿望。
（2）寄托着认祖归宗，人丁兴旺，社会平安，乡里和谐的族氏期盼。
（3）具有增强族氏凝聚力和促使人们欢聚一团的向心力。
再次，具有促进社会经济发展的实质性作用，这主要体现在消费需求上；“游神”期间人们花在买烟花爆竹、贡香贡品的钱数不胜数；人们喝酒庆祝，摆设宴席等一些餐桌上的消费也相当巨大；以及一些外地的客人朋友也会慕名而来，亲自目睹“游神”实况，这也增加了村里的旅游收入。[17-19]
注：闽台特色游神文化在福建省福州市长乐市和台湾全省最为兴盛。其中由于曾经内地发生过某些历史事件导致目前只有台湾在该游神民俗文化发展方面做得最好，甚至将游神民俗文化推广至全世界，每年都会举办神偶比赛，连国庆节等节日庆典都有游神文化参与在其中。

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