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发表于 2019-4-17 08:47
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| 来自广东
岭南文化既有百越之根柢，又深受中原文化之熏育，这两点都不以任何人的情感意志为转移，只有这样才能够统一地看到完整的岭南文化。而在百越根柢和中原文化之间，尤以当时先进的中原文化对岭南的影响较为深远。中原文化始以黄河流域一带的华夏为宗，从“天下有道，守在四夷”到“中土九州”，伴随着纷至沓来马蹄声而至的是夏汉文化在东亚大陆上的传播。在历史进程里，夏、汉并不是一成不变的、而是一个一直在扩充和延伸的概念，华夷之别更多是文化上异同之辨别，而这种文化观念又天然带有强烈形而上的主观气息，并没有类于生理的硬核性质。换句话说“是不是自己人”只不过是不同年代里人们的不同观念罢了，如果纯粹从主观来说，它甚至可以是人们彼此之间的心理认同感。
同理，在讨论雷琼文化归属的时候，我们要看到的是——它首先是在心理上对闽文化存在一种非常主观纯粹的认同感。如果我们要形而下地仔细审视一番，为这种“单纯”的主观感觉寻找一些相对“客观可靠”的依据时，我们会看到什么呢？大家可以参考研究者对雷琼“石狗图腾崇拜”、“雷公祠”、“傩舞”、“哭嫁”等独特地域文化现象的研究即可窥一斑。其实雷琼的本土文化有很多指向，是具多样性和复杂性的。但这种在心理上的外源性认同感和自身独特的文化现象该如何和楷统一呢？对于这种直觉上有点怪诞的问题，事实上大部分雷琼人直接选择了前者而忽略了后者。就琼雷文化而言，很多人可能会在大环境里面产生一种自身文化的孤单孱弱感，这也不难解释为何雷琼人热衷于去依仗相对强势的闽文化，这种行为背后是有现实需求的。
所以说，雷琼文化是从珠玑”港”（可能他们故人写错了字）还是“甘蔗园”迁来的不再重要，甚至是从福建迁过来的抑或从石头里面爆出来的也不重要，因为谁也不能坐上时空穿梭机回到过去确认一番再给出一个确定的结论，雷琼归闽只是反映他们在精神上和心理上一种很纯粹的趋求，这种形而上的思想观念，他们说是就必须是。因此，雷琼人更大意义是在心理上一厢情愿、单相思式的“闽人”。
华夷之辨古来有之，诸如此类的地域性辩论也屡见不鲜，“诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之”，中国的文化是包容开放的文化，只要你吃人饭说人话干人事，我相信这个答案对于类似的问题都算是最好的答案。所以，雷琼风俗文化的归属讨论可以休矣。
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