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冼夫人今电白人、驻政今阳江（冼夫人时期高州、高凉衙门所在）早已清晰了然，茂名在线论坛本就已云集众多素材，你这种所谓问题相关帖子、专家早已答复过————
贴一 https://bbs.gdmm.com/thread-3202507-1-1.html
贴二 https://bbs.gdmm.com/thread-3274525-1-1.html
我再帮找部分出来，你高州相关人士只要不装瞎，答案不言自明
1、上述贴二172楼
当然不是仅凭墓址。
电白故里本无争议，历来有史志记载，省、府（高州）、县志十几部都记在山兜，也惟有电白山兜。其他众多典籍包括上面相关帖子提到的《岭表录异》也记录了秦汉时期保宁（今马踏）的冼氏，都佐证马踏电城一带历来是冼氏的族居地。
为什么起争议？那是别有用心的造假派八十年代以来，借冼墓记载除山兜也有别处，进而兴风作浪，搞混大家。
冼太故里属地与原来的冼太墓属地争议是两件事。历代省、府（高州府）、县（电白县）志记载冼太出生于电白山兜丁村，一直没有争议（历代茂名县志、阳江县志均没其属地为冼夫人出生地的记载）。冼墓本来一直也多方记载在电白山兜，明清以来个别并载为电白山兜或高州高凉岭。
而高州的实地考古90年代已被推翻，最终考古证明冼太墓的确在山兜，这样，冼墓的争议也就不存在了，也就无法对历代记载的山兜故里产生挑战或质疑。除非发现新的天大的证据。这也是为什么冼墓国保的认定，被认为故里之争尘埃落定的逻辑所在。
2、上述贴一首页
（十）晴文说：“冼夫人改革陋习，已基本汉化，若是俚人强行将她归葬娘家，实在有违其改革俚人陋习的信念。”还说：“冼夫人一生丰功伟绩，照常理，死后必须报告朝廷，按当朝礼节，赐以相应的礼葬，而不应像一般俚女那样归葬娘家。”
这又是痴人的奇谈怪论，他的民族学知识是那么空白！我们知道，陋习和祖制是两个不同的概念，陋习是指“断发文身、跣足不履、雕题凿齿，刻木为符契、喜食蛇蛤与博饭鼻饮、好相攻击等。而丧葬是一个民族的祖制，是不能轻易更改的。冼夫人是俚族首领，她去世后，部族继承人也不会改变祖制，把她改葬到什么地方去。而且，在隋俚人势力正达如日中天，朝廷在军事、政治多方面都还得依靠俚族，维持岭南安定。因此，在丧葬方面也必须尊重俚族的礼制习惯，而不会改变，就像我们现在，我党在西藏等少数民族地区，实行了很多改革，但一直尊重他们的丧葬礼制和生活习惯，不把汉族礼制强加于他们，这是民族政策问题，不能随意乱来，海南解放快70年了，但黎族至今仍大多保留出嫁女死后归葬娘家的传统葬俗。可见，晴某认为冼夫人是大英雄，应由朝廷负责葬礼，而不应葬回娘家，这是他自己异想天开，想当然的想法，是根本不可能的。事实上，冼夫人的葬礼，朝廷是派官员参与了，她的负碑龟趺石之大，碑记之高是按当朝三品以上官员的规格办理的，在岭南，只有南越王赵佗才有这样的等级（见省考古专家麦英豪的讲话）。
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发表于 2023-5-7 20:29
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