对晴小橙的网文《电白和高州，谁才是“岭南圣母”冼夫人的娘家？》的意见和说明

冷锋

茂名高铁佬 发表于 2019-5-2 12:41
比电话长……

变正常了？

茂名高铁佬

冷锋 发表于 2019-5-2 13:01
变正常了？

无打电话咁长气，乱巴可以扯一天

茂名高铁佬

冷锋 发表于 2019-5-2 13:01
变正常了？

可以打非常久，可以扯24小时，无你咁闲

茂名南路

花花和尚等专家们辛苦了！！整个贴子及相关回复为我们分享了很多内容，‘干货’满满。感谢您们的客观、用心与责任，感谢您们以及国家、省、各界专家多年以来的孜孜考研、默默付出！！凭党性、讲事实，激浊扬清正本清源，还历史本来面目，您们所做的也正是洗夫人“唯用一好心”精神的践行与体现，向您们致敬！！
作为茂名目前唯一的全国重点文物保护单位所在、冼太故里，山兜是冼夫人文化的圣地，相关遗址可谓茂名的骄傲与瑰宝，让我们共同珍视、守护好这份珍贵的历史文化遗产，让它、让冼夫人文化愈发绽放耀眼光芒。

dglgliang

感谢花花和尚专家。

花花和尚

      论战似乎已告一段落，本来我们想对对方一些网友提的疑问作回应解读，但由于近来较忙，拖至今才回应，目的在于澄清是非，尽量减少分岐和误解。现一一回应以下:茂名高铁佬认为"电黎佬占8o%，他们信吗？(指信不信冼夫人)，要吗？″。mK2o18说“哪里百姓心有她，她便是那里人！”还有名叫石鼓农村仔的说:“冼太在电白有多少人供奉？摆明就是没有供奉的啦。”他们的意思就是认为，只有他们高州才信才供奉冼夫人，电白是没有人供奉的。这是胡说八道，不顾事实，是对电白人民的诬蔑！
现在电白含滨海新区每个镇都有一座冼太庙，多的达2至3座。每逢冼诞及忌日都举行拜祭活动，尤其是电城山兜和霞洞镇的规模浩大，二地都有官方主要负责人出席主祭，参加人员包括群众自发参加的多达六千人，尤其是霞洞更是万人空巷，有飘色等的游神活动，队伍长达数公里。两地都演戏4天，霞洞还有两个戏班演出，这盛况高州是否有呢？山兜娘娘庙香火旺盛，冼夫人故里景区开始售门票，收入可观，如果观众不信仰，不供奉冼夫人，能有这般光景吗？
石鼓农村仔说他的电白大学同学不知道冼夫人，少数书呆孑可能不知冼夫人，这不奇怪。但以这几个书呆子不知道冼夫人就全盘否定电白是极其错误的。
以上几个网友根本没到过电白实地查访，就凭偏见瞎说，诬蔑电白人民，如此坏心眼，冼夫人在天上有知，也是不会放过他们的。另外，说那里的百姓心里有冼夫人，最热爱她，她就是那里人。海南对冼夫人的热度比茂名任何地方都高，那么冼夫人就是海南人了吗？这是什么鬼逻辑？真是一派胡言！

花花和尚

dg|23456问"俚人与黎族有什么关系？”回应:据《辞海》(89年版)载:“一说海南省的俚人，为今黎族的先民。”即是说，今黎族是古俚人的后人。."高凉山北"说:"高州才是俚人居住地,以山峒为旁，没听说过俚人住在电白，都是住在深山里。”回应:《辞海》(89年版)载:″俚，古族名，亦作′里人’，东汉至隋唐屡见于史册，常与僚并称，主要分布在今广东西南沿海及广西东南等地。住在今广西海北场(今合浦县东)地区的俚人渐与汉人融合，少数移入桂西的俚人称′俫′，至清代与壮人融合。"从这段记载可知，当时俚人主要聚居地是广东西南沿海即是从恩平至雷州半岛沿海县份，高州信宜等不是沿海县份，是次要地区。还有广西东南地区即是从梧州至钦州`东兴一带。历史事实是要靠历史记载及文物实证，而不是去“听说"。史实上俚人主要是沿江沿海以渔猎为生，而非只住在深山里。别以为只有高州才有高山，电白山兜丁村背后有崇山竣岭一直连绵至与阳春高州交界处，以为电白都是平地和大海，这是井中之蛙，少见识。由此记载可证，电白才是俚人的聚居地，冼夫人冼氏家族起码从秦代起就住这里了。

冷锋

我在微博说爬电白浮山岭，高州小红粉质问我浮山岭是她高州的，不准我说是电白的，好像很委屈。唉，山里人始终是山里人。她只知道山的一边，却不知道山的另一边。

mmzmtdx

花花和尚，名字就不好，写出更是不通，不值一看

唐妃5

小强小明”说:“高州冯宝公祠和冼公祠比现在的电白历史还长哦。电白郡、电白县在高州长坡的历史长达1ooo多年，明朝才迁到现滨海电城，不至于迁了政府驻地连名人一起迁走吧？”。“冯宝陈永定二年(558年)逝世。冯宝卒后，冯氏家族即为其立祠奉祀，称冯宝公祠。”以上那些话，不明不白的。仔细推敲，意思是说：冼夫人是电白郡（县）治所在长坡时的电白人，而不是现在的电白人。他这样说是因为根本不懂历史学的原理，不懂得古今修志编史在撰人物传记是按编书时当代地名，而不是用历史人物生年时的地名。明清的地方志记载的冼夫人的出生地即是迁治后的新电白山兜丁村，也即是今电白的山兜丁村。再举个例子，民国名将邓龙光在末建茂名市时称他为茂名县人，而现在再写他的传记时改称为茂南区人。再举个例孑，如果滨海新区将来能成为行政区划，那时冼夫人就会写成滨海区人了。这是不难理解的。小強小明如果能找到梁陈时的地方志载冼夫人是那时的电白人，就是长坡人，如果没有，只能是废话。至于说冯宝陈永定二年逝世，冯氏即为其立祠，称冯宝公祠。这是在编神话故事，一是冯氏族谱记载他们的始祖冯楴安是元朝时从吴川梅菉只调村迁来长坡的，何来梁陈时就居长坡了？二是上世纪八十年代初粤桂琼的专家学者在茂名开冼夫人研讨会，一些老专家教授说，他们在长坡参观时并未有冯公祠存在，证明此祠是后来才建的，就如冯宝墓一样是当代所建。三是冯宝生前一直在阳江的高凉郡工作生活的，没有任何根据能证明冯宝是在雷垌入籍的。而雷垌冼氏族谱记载雷垌冼氏是明成化年间才从化州北岸迁去的，何来居了一千多年？这一切戮误揭穿了以上谎言。乱编故事不好，乱传故事也不妥。

茂名南路

花花和尚专家此帖有理有据、客观详尽。面对高州某些人的胡搅蛮缠、恶意混扰，又以唯物者的立场一一梳理，实证回应、回击，观点明确、内容详实，读之酣畅淋漓！这个帖子实属普及冼夫人相关史实之精华好贴，理应置顶，以让更多的人看到，厘清混淆、了解基本真相。
长期以来，高州某些人持续造假、刻意混淆，但终究难掩历史真相，终究要面对事实。而这过程中，其自我编织的谎言有多深，最终也将把自己、把高州伤得有多深；当虚构者制造的假‘荣耀’不断被戳穿，最终必然对其人品形象、城市品格形象产生相应的负作用、负面效应。
记得我前面的帖子就提到过：“某些人持续虚假、混淆安造的做派实在有损高州、高州人的形象，也不应是高州这座省级历史文化名城所应容忍的。混淆、蒙混相关史实有利于争创国家历史文化名城？真的让人不敢苟同。”
高州某些人一边说要弘扬、学习冼夫人的好心精神，一边罔顾政府、专家的客观认定与结论，不愿面对冼夫人故里在电白、驻政在阳江等史实真相，持续故意制造虚假消息、混淆事实。讽刺的是，作为教书育人的场所，高州长坡中学居然也混淆、虚假宣传，仅看其不断标称“冼夫人故里长坡中学”，观其“看长坡变化、走冼太故里，展长中英姿”等口号，就已知其连冼夫人故里在电白山兜等最基本史实都不能正确面对，如此育人子弟，意欲何为？‘好心’何在？
大道朝天，客观致远，做人做事概莫如是。这股歪风不应再容忍下去！茂名市应严肃整顿高州的冼夫人造假研究、虚假与混淆宣传、教育。与此同时，树清风、扬正气，做好统筹梳理、以考古、史载为据，从市里到下属县区、从上到下积极发动组织、宣传，让全市人民更全面、更系统地了解清楚相关基本史实。这是好心精神的践行，也应是责任的担当。

唐妃5

石鼓农村仔回贴说:“明清时期的府志，跟离冼太的年代，差了千年，呵呵。”，这没头没脑的话跟前面所说的意思差不多，都是想表述明清方志记载不准。这是石鼓农村仔不懂历史规则，还自以为，妄图用自己的无知代替历史科学真理。更令人吃惊的是，石鼓农村仔对自己的县历史上的大事件竟然一无所知！当时高州府和电白县二者治所为什么要迁走？这是有特定原因的，这就是以阳春西山为首的瑶民、高州东部山区的瑶民及广西瑶民四次攻陷府县城长坡，火烧府县衙，公文档案仓库房屋均被烧毁，迫于无奈经朝廷批准只得迁府治至茂名县城，电白县治迁至今电城，这是被迫的。这些事实《明英宗实录》有具体记载，清《高州府志》也有记载。就是这四次事件，使明成化以前的《高州府志》、《电白县志》荡然无存，这就是现存的府县志只有明成化以后所编志书的根本原因。如果石鼓农村仔没看过《明英宗实录》和府志这不奇怪，因为他压根不是研究历史的！从此也看出他根本不懂编史修志的规则：什么年代编史修志，其所编的人物故里就按什么年代的地名。他不懂这个修志规则，不懂又自以为是，也不怕人见笑！

土豪哥

茂名高铁佬 发表于 2019-4-16 23:36
电白冼的信众有多少，庙都无多几间，电黎佬占80%，他们信吗，要吗?，田肥了，开始争了

没人同你挣，电白人就系摞回属于电白人滴文化甘解。

唐妃5

"石鼓农村仔”又说: "高州的领导是不敢争，毕竟任免权在茂名，茂名现在要用冼太的名声来发展电白，宣传电白，行政的干预实在太明显。”说这种话思想水平太低了。高州领导不争，是因为他们政治觉悟高，党性強，组织观念強，而不是因任免权在茂名，他们觉得无根据无理由地争是一个共产党员不应干的事。至于说， 茂名现在要用冼太的名声来发展电白，宣传电白，这是对市委的战略决策的曲解。向海而兴，建亿吨大港，发展海洋经济是当今世界形势发展的需要，电白、滨海新区正是貝备这种优势，理所当然引起省市领导的重视，并非要以冼太名声才能发展电白，况且据历史记载和文物实证冼夫人本来就是出生于今电白。最令人气愤的是这石鼓农村仔说什么，茂名市在重视电白，在冼太问题上支持电白是行政干预太明显了。这种观点是极其错误的。须知，党是领导一切的。文化和文物古迹等也是受党和政府领导和管理的。因此，把党和政府对文化文物古迹的决策和管理说成是行政干预，是无政府主义思潮的表现，要坚决反对。

唐妃5

“石鼓农村仔”又说:"对不起，你们说圣母，跟我们叫的冼太不一定是同一个人，一直以来都是叫冼太，你们倒好，弄个圣母的叫法出来。”看了他这些梦话，真令人吃惊不小，感慨良多，看他前面那么多回贴，说他是多么尊敬冼太，又是如何热爱冼太，而且又透露自己是大学生，知识是那么渊博，可是，连冼太又叫圣母却全然不知，还责怪对方叫冼夫人为圣母！还好意思表明自己是大学生，与老一辈大学生比，水平相差太远了！